وليد حسام

نادي النصر

نادي النصر (السعودية)

هذه الصفحة محمية. يمكن تعديلها من قبل المستخدمين المؤكدين فقط

لمعانٍ أخرى، انظر نادي النصر (توضيح).

نادي النصر السعودي
شعار نادي النصر

الاسم الكامل	نادي النصر السعودي
اللقب	العالمي، فارس نجد، القاري
المؤسس	حسين الجبعاء
تأسس عام	24 أكتوبر 1955 (63 سنة)
الملعب	استاد الملك فهد استاد الأمير فيصل بن فهد الرياض، السعودية (السعة: 67,000، 30,000)
الدوري	دوري المحترفين السعودي
البلد	السعودية
الإدارة
المالك	الهيئة العامة للرياضة
الرئيس	سعود السويلم
المدرب	روي فيتوريا
الموقع الرسمي	نادي النصر السعودي
بعض التاريخ
اللاعب الأكثر مشاركة	ماجد عبد الله (260)
الهداف	ماجد عبد الله (321)
الألقاب والأوسمة
المحلية	الدوري السعودي الممتاز (8) كأس الملك (6) كأس ولي العهد (3) كأس الأمير فيصل بن فهد (3) كأس السوبر الاسيوي (1) كأس الأندية الخليجية (2) كأس أبطال الكؤوس الآسيوية(1) كأس الشهداء (1) المشاركة في كأس العالم للأندية(1)
تعديل

نادي النصر السعودي هو فريق كرة قدم سعودي تأسس عام عام 1955م الموافق 1375هـ، يُلقبْ الفريق من قبل مشجعيه بـالعالمي بسبب مشاركته وتمثيله لقارة آسيا في أول كأس العالم للأندية كرة القدم بعدما فاز بلقب كأس السوبر الآسيوية في عام 1998، وقد حصد على جائزة اللعب النظيف في تلك البطولة.^[1] ويلقبه عشاقه أيضاً بـ القاري كونه أول ناديآسيوي يلعب مباريات رسمية في 4 قارات مختلفة وهي آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية وأوروبا. قدم نادي النصر العديد من اللاعبين الكبار أمثال ماجد عبد الله وسالم مروان وناصر الجوهر ويوسف خميس ومحيسن الجمعان وفهد الهريفي ومرحوم المرحوم وتوفيق المقرن ومبروك التركي وصالح المطلق.

يلعب النصر مبارياته الرسمية على ملعبه ملعب الأمير فيصل بن فهد الذي يتسع لحضور 30 ألف متفرج. بينه وبين نادي الهلال تنافس كروي، حيث غالباً ما يخوض الفريقين مباريات حماسية تعرف بديربي العاصمة.

شعار نادي النصر السابق

محتويات

تاريخ النادي

تأسيس النصر

في اليوم الثامن من شهر ربيع الأول من عام 1375هـ الموافق 1955، قام الشقيقان زيد وحسين الجبعاء بتأسيس نادي النصر السعودي، وقد اختارا له اللون الأصفر وهو لون تربة الجزيرة العربية، والأزرق وهو لون بحرها شعاراً للنادي ليأتي بعد ذلك الأمير عبد الرحمن بن سعود بن عبد العزيز آل سعود لتكملة المشوار فيضيف خريطة الجزيرة العربية على اللونين الأصفر والأزرق لتظل خريطة الجزيرة العربية شعاراً لنادي النصر السعودي .

وقد اتخذ أبناء الجبعاء من منزلهما الكائن بشارع العطايف مكانا للتواجد والاجتماع ثم التوجه إلى الملعب الواقع في قشلة الشرطة مقابل حديقة الفوطة من الجهة الغربية. والمقام عليه حالياً عمارة سكنية وفي إحدى زوايا الملعب أقيمت غرفة جعلت مستودعا للنادي تحفظ فيه الملابس الرياضية والكرات ومايحتاجه النادي في ذلك الوقت. ولم يكن أبناء الجبعاء وحدهما العاملين في النادي بل أن علي العويس وشقيقه عيسى عملاء معهما. ويمكن القول أن نادي النصر تأسس أو قام على أكتاف مجموعة من الطلبة رغم إمكانياتهم المحدودة.

يذكر أن عبدالله النزهان كان أول لاعب تسلم شارة القيادة في النادي. وكان أول مجلس إداري للنادي برئاسة أحمد عبدالله وعتيق بن ناصر سكرتيراً، ومحمد الشافعي مساعد سكرتير، وعلي بن عبدالمحسن أميناً للصندوق، ونادر المتعب عضواً، وعبده عويشي عضواً، وقيس بن عبدالرحمن العيسى عضواً.

بداية المسيرة

بدأ النصر يمارس أنشطته ولكن بشكل غير رسمي حتى عام 1380\1960 حينما جرى تسجيل الأندية تحت رعاية الشباب التابعة لوزارة المعارف آنذاك، وصنفت الأندية إلى درجتين أولى وثانية فكان النصر ضمن أندية الدرجة الثانية.

وفي اليوم الثالث من رجب من عام 1383هـ\1963م صعد نادي النصر إلى مصاف أندية الدرجة الأولى “الممتاز حالياً” بعد فوزه التاريخي على شباب مكة بهدف سجله اللاعب ميرزا أمان. وقد كان لهؤلاء اللاعبين الشرف في تمثيل النصر في مباراة الصعود وهم:-

عبيد مسعد “حارس” رزق سالمين وفيصل عسيلان وسعود أبوحيدر وعلي النزهان وعبدالرحمن الحوبان وناصر النفيسة وناصر كرداش وميرزا امان وعبدالله امان وأيمن بخيت.

وفي ذلك العام كان مجلس الإدارة مكون من الأمراء عبدالرحمن بن سعود بن عبدالعزيز رئيساً محمد بن ناصر بن عبدالعزيز نائباً للرئيس مساعد السديري عضواً حسن نصيب عضواً الأستاذ بكر باناجه عضواً عبدالرحمن بن خميس عضواً معتوق كوشك عضواً أحمد البطاطي عضواً محمد السباعي عضواً.

الانطلاقة الحقيقية

منتصف الستينات الميلادية كانت هي بداية البطولات النصراوية وفي منتصف السبعينات حقق النصر أول بطولة دوري تقام على مستوى المملكة، واحتكر النصر جميع بطولات المملكة لثلاث سنوات متتالية من 74 إلى 76 ميلادية، وذلك بسبب جهود بعض اللاعبين مثل محمد سعد العبدلي وخالد التركي وتوفيق المقرن وسالم مروان ويوسف خميس بالإضافة إلى الثلاثي الذهبي المتمثل في ماجد عبد الله وفهد الهريفي ومحيسن الجمعان.

خلال التسعينيات انتقل النصر من البطولات المحلية إلى البطولات القارية حيث فاز ببطولة كأس الخليج مرتان وبطولة كأس الأندية الآسيوية مرة وبطولة كأس السوبر الآسيوية مرة. كما مثل النصر القارة الآسيوية في أول كأس عالم للأندية في عام 2000م.

الرمز الراحل

عبد الرحمن بن سعود

هو الأمير عبد الرحمن بن سعود بن عبد العزيز، ولد في عام 1940 مـ. والده هو الملك سعود بن عبد العزيز، قضى الأمير أكثر من ثلثي عمره في خدمة النادي. عشقه مشجعي نادي النصر بشكل كبير. توفي في عام 1425 هـ، ولقب بالرمز الراحل كما يلقب من عشاق النصر. وخلفه عدد من أبنائه وأقاربه قبل أن يتولى إدارة شؤون النادي حالياً الأمير فيصل بن تركي بن ناصر.

تشكيلة الفريق

مصدر ^[2]^[3]

احمد موسى نجم الفريق

جوليانو دي باولا صانع لعب الفريق

نور الدين أمرابط جناح الفريق

الرقمالجنسيةالمركزاللاعب1 حارس براد جونز2 مدافع سلطان الغنام4 مدافع عمر هوساوي5 مدافع برونو أوفيني6 وسط بيتروس أراوخو7 مهاجم أحمد موسى8 وسط يحيى الشهري9 مهاجم عبد الرزاق حمد الله10 مهاجم محمد السهلاوي11 وسط نور الدين أمرابط13 مدافع عبد الرحمن العبيد14 وسط إبراهيم غالب 15 وسط أحمد الفريدي16 وسط عبد العزيز الجبرين17 وسط عبد الله الخيبري20 مدافع حمد آل منصور21 مدافع محمد الشنقيطي22 حارس عبد الله العويشير

الرقمالجنسيةالمركزاللاعب23 مهاجم أيمن يحيى25 وسط نواف الفرشان26 مدافع عبد الله مادو27 وسط عوض خميس29 وسط راكان الشملان31 حارس زيد البواردي33 حارس وليد عبد الله36 مهاجم خليل العبسي37 مدافع نايف الماس38 وسط فهد الجميعة39 وسط عبد الرحمن الدوسري42 مهاجم فراس البريكان43 حارس صالح الوحيمد45 وسط فرج الغشيان71 مهاجم عبد الله آل سالم (معار من نادي الفيحاء)77 وسط جوليانو دي باولا98 وسط عبد الرحمن الشنار—مدافع مايكون روكي

لاعبون آخرون

الرقمالجنسيةالمركزاللاعب3 مدافع كريستيان راموس28 مدافع أحمد عكاش41 حارس وليد العنزي70 مدافع سعد سهيل

الرقمالجنسيةالمركزاللاعب–حارس عبد الله العنزي—مدافع عبد الله الأسطا—مدافع خالد الدبيش

المعارون

الرقمالجنسيةالمركزاللاعب12 مدافع خالد الغامدي (معار إلى نادي الرائد)18 وسط سامي النجعي (معار إلى نادي القادسية)30 وسط محمد فوزير (معار إلى نادي أحد)34 وسط محمد الشهراني (معار إلى نادي ضمك)35 مدافع خالد الشويع (معار إلى نادي المجزل)40 مدافع متعب المطلق (معار إلى نادي الرائد)

الرقمالجنسيةالمركزاللاعب55 مدافع عبد الإله العمري (معار إلى نادي الوحدة)89 مهاجم جونيور كابانانغا (معار إلى نادي أستانا)90 مهاجم متعب الحماد (معار إلى نادي الباطن)–مدافع حمد العقيلي (معار إلى نادي المجزل)–مدافع سالم علي (معار إلى نادي الشعلة)–وسط عبد الرحمن الظفيري (معار إلى نادي العين)

مجلس الأدارة

الرئيس	سعود السويلم	نائب الرئيس	سلمان المالك
الأمين العام	عبدالرحمن الغامدي	أمين الصندوق	منصور الشلهوب
مدير الفريق	سالم العثمان	مسؤول الأحتراف	جعفر السبيعي
مسؤول الاستثمار	بدر الحربي	مدير الملف الاستثماري	شرف الحريري^[4]
سكرتير رئيس مجلس الإدارة	حماد الحماد-	مسؤول العلاقات العامة	حمود الشهري

الجهاز الفني للفريق الأول

المدير الفني	باتريس كارتيرون
مساعد المدرب	أنطونيو راجاتزو
مساعد مدرب	فرانسيسكو ترويسي
مدرب اللياقة	تكسييه
مدرب الحراس	عبد الغني فهمي

الجهاز الطبي للفريق الأول

أخصائي علاج طبيعي أول

عازم ذيب

استشاري الطب الرياضي واصابات الملاعب

الدكتور محمد رياض تركي

نجوم الفريق عبر التاريخ

سعوديون

ماجد عبد الله سعد الجوهر درويش سعيد ناصر الجوهر توفيق المقرن يوسف خميس عيد الصغير عبد الله عبدربه محمد سعد العبدلي سعود أبو حيدر أحمد الدنيني محيسن الجمعان فهد الهريفي هاشم سرور علي كميخ مبروك التركي سعد السدحان فهد اليحيى سالم مروان صالح المطلق صالح اليحيى

عبدالله الثنيان مساعد الطرير مرحوم المرحوم وليد الطرير ناصر الفهد حسن حمران رياض الأحمري سعود الحمالي خالد الدحيدح سلمان القريني مصطفى ادريس فؤاد أنور إبراهيم العيسى خالد العبودي إبراهيم ماطر مضحي الدوسري إبراهيم الشويع نهار الظفيري عدنان عبد الشكور عبد الله القرني محسن الحارثي

خالد الفرحان صالح الداود حسين هادي شاكر العليان رزق سالمين فهد المهلل عبد الله بن صليح عبد العزيز الجنوبي طلال المشعل محمد الخوجلي فيصل سيف عبد الرحمن البيشي ماجد الدوسري سعد الحارثي حسين عبد الغني بندر العمران هادي شريفي أحمد جهوي ناصر الحلوي تيسير الصقعبي خالد التركي خالد الصبياني

ماجد عبدالله في عام 1984.

الأجانب

آسيا نشأت أكرم مساعد ندا محمد سالم العنزي محمد حسين حسن ربيع عماد الحوسني لي تشون سو جوناثان ماكين برادلي جونز بدر المطوع كيم بيونغ سوك أفريقيا أحمد بهجا هشام بوشروان سماحي تريكي محمد فوزير يونس مختار نور الدين أمرابط عبد الرزاق حمد الله موسى صايب عبد المؤمن جابو عنتر يحيى مراد دلهوم الحاج بوقاش خالد حمود عماد النحاس حسام غالي روك بوسكاب أداما سيسي

أوهين كينيدي كولمن موديبو مايغا أحمد موسى فاضل كيتا يوسف فوفانا يايا مالك إنج فيكتور ماما دوصو ماساميسو تشانغاي حسني عبد ربه عصام المرداسي عبد الكريم النفطي فرجاني ساسي المهدي بن سليمان رزاق أموتوسي باسكال فيندونو أوروبا خريستو ستويتشكوف هوجو كاردوزو بورفيريو حسين أزميجاني رزفان كوستيتش أفيدو بتري إيفان توميشاك مارين توماسوف أدريان مييرجيفسكي أنجيلوس خاريستياس

أمريكا الجنوبية خوليو سيزار بالديفييزو كارلوس تينوريو اوتيلينو تينوريو سيرجيو هيريرا خوان بابلو بينو جيري مارسيلو كاريوكا دينلسون جونيور التون خوزيه إيدير قواتيرز بلانكو روبيرتو بلاسيوس فيكتور ألبرتو فيغاروا واجنر فيكتور أيالا فابيان إستويانوف برونو أوفيني بيتروس أراوخو جوليانو دي باولا فينيسيوس ريتشي هيرناني دي سوزا ماركينيوس جابرييل رافائيل باستوس إيفرتون راموس دا سيلفا ليوناردو بيريرا ألتن رودريغز برانداو

البلغاري خريستو ستويتشكوف.

بعض أبرز المدربين

إنجازات النادي

^[5] وهي موزعة على النحو التالي :

الترتيب	البطولة	التاريخ	رئيس النادي	قائد الفريق	المدرب
1	دوري الدرجة الثانية	1383هـ	عبدالرحمن بن سعود	عبد الله النزهان	الوطني أحمد عبدالله.
2	الدوري السعودي العام	1386هـ	عبدالرحمن بن سعود	سعد الجوهر	لمعت قطنا.
3	الدوري السعودي العام	1387هـ	عبدالرحمن بن سعود	سعد الجوهر	عبد المجيد ترنة.
4	الدوري السعودي العام	1388هـ	عبدالرحمن بن سعود	سعد الجوهر	عبد المجيد ترنة.
5	كأس شهداء فلسطين	1389هـ	سلطان بن سعود	سعد الجوهر	الوطني حسن سلطان.
6	الدوري السعودي العام	1389هـ	سلطان بن سعود	سعد الجوهر	الوطني حسن سلطان.
7	الدوري السعودي العام	1390هـ	عبدالرحمن بن سعود	سعد الجوهر	الوطني حسن سلطان.
8	الدوري السعودي العام	1391هـ	عبدالرحمن بن سعود	سعد الجوهر	المصري زكي عثمان.
9	بطولة الشرقية	1391هـ	عبدالرحمن بن سعود	سعد الجوهر	المصري زكي عثمان
10	بطولة الشرقية	1392هـ	عبدالرحمن بن سعود	سعد الجوهر	المصري ميمي عبد الحميد.
11	الدوري السعودي العام	1392 هـ	عبد الرحمن بن سعود	سعد الجوهر	المصري ميمي عبد الحميد .
12	كأس ولي العهد	1393هـ	عبدالرحمن بن سعود	سعد الجوهر	السوداني حسن خيري.
13	الدوري السعودي العام	1393هـ	عبدالرحمن بن سعود	سعد الجوهر	السوداني حسن خيري.
14	كأس الملك	1394هـ	عبدالرحمن بن سعود	ناصر الجوهر	السوداني حسن خيري.
15	كأس ولي العهد	1394هـ	عبدالرحمن بن سعود	ناصر الجوهر	السوداني حسن خيري.
16	الدوري السعودي التصنيفي	1395هـ	عبدالرحمن بن سعود	ناصر الجوهر	المصري محمود أبو رجيله.
17	كأس الملك	1396هـ	سلطان بن سعود	ناصر الجوهر	اليوغسلافي بروشتش.
18	كأس الاتحاد السعودي	1396هـ	سلطان بن سعود	ناصر الجوهر	اليوغسلافي بروشتش.
19	الدوري السعودي الممتاز	1400هـ	عبدالرحمن بن سعود	توفيق المقرن	البرازيلي فورميقا.
20	الدوري السعودي الممتاز	1401هـ	عبدالرحمن بن سعود	يوسف خميس	البرازيلي فورميقا.
21	كأس الملك	1401هـ	عبدالرحمن بن سعود	يوسف خميس	البرازيلي فورميقا.
22	كأس الملك	1406هـ	عبدالرحمن بن سعود	يوسف خميس	الفرنسي هيربان.
23	كأس الملك	1407هـ	عبدالرحمن بن سعود	يوسف خميس	الإيرلندي بيلي بنقهام.
24	بطولة الأمير تركي بن ناصر	1408هـ	عبدالرحمن بن سعود	حسن حمران	جويل سانتانا.
25	الدوري السعودي الممتاز	1409هـ	عبدالرحمن بن سعود	يوسف خميس	جويل سانتانا.
26	بطولة الأمير تركي بن ناصر	1410هـ	عبدالرحمن بن سعود	مساعد الطرير	البرازيلي كلاديو ديوراتي.
27	كأس الملك	1410هـ	عبدالرحمن بن سعود	ماجد عبد الله	جويل سانتانا.
28	الدوري السعودي الممتاز	1414هـ	عبدالرحمن بن سعود	فهد الهريفي	الفرنسي فرنانديز.
29	الدوري السعودي الممتاز	1415هـ	عبدالرحمن بن سعود	ماجد عبد الله	الوطني يوسف خميس.
30	كأس الاندية الخليجية	1416هـ	عبدالرحمن بن سعود	ماجد عبد الله	الفرنسي فرنانديز.
31	كأس الأندية الخليجية	1417هـ	فيصل بن عبدالرحمن	ماجد عبد الله	الروماني بلاتشي.
32	كأس الاتحاد السعودي	1418هـ	فيصل بن عبدالرحمن	محيسن الجمعان	البلغاري بنييف .
33	كأس الكؤوس الآسيوية	1418هـ	فيصل بن عبدالرحمن	ماجد عبد الله	الفرنسي فرنانديز.
34	كأس السوبر الآسيوي	1419هـ	فيصل بن عبدالرحمن	محيسن الجمعان	البرازيلي دي سانتوس.
35	البقاع الدولية بسوريا	1425هـ	ممدوح بن عبدالرحمن	محسن الحارثي	البلغاري ديمتروف.
36	كأس الأمير فيصل	1428هـ	فيصل بن عبدالرحمن	أحمد البحري	الأرجنتيني آساد.
37	بطولة بني ياس الدولية	1432هـ	فيصل بن تركي	حسين عبدالغني	الأرجنتيني كوستاس.
38	بطولة الوحدة الدولية	1433هـ	فيصل بن تركي	حسين عبدالغني	الكولومبي ماتورانا.
39	بطولة بني ياس الدولية	1434 هـ	فيصل بن تركي	حسين عبد الغني	الأوروغواياني دانيال كارينيو .
40	كأس ولي العهد	1435هـ	فيصل بن تركي	حسين عبدالغني	الأوروغواياني دانيال كارينيو.
41	الدوري السعودي للمحترفين ^[6]^[7]	1435هـ	فيصل بن تركي	حسين عبدالغني	الأوروغواياني دانيال كارينيو.
42	الدوري السعودي للمحترفين	1436هـ	فيصل بن تركي	حسين عبدالغني	الأوروغواياني خورخي داسيلفا.

بطولة العالم للأندية

من أبرز إنجازات نادي النصر هو التأهل إلى مونديال كأس العالم كأول فريق أسيوي بعد تحقيقة لكأس السوبر الأسيوي 1998 م ولذا يلقب من قبل جماهيره بلقب (العالمي).

وقد واجه نادي النصر السعودي في هذه البطولة عدة أندية قوية.05-01-200018:45

ريال مدريد	3 – 1	النصر السعودي
بلال أنيلكا 21′ راؤول 62′ بورتوليني بيمينتل سافيو 69′ (ركلة جزاء)	(تقرير من الفيفا)	فهد الهريفي 45′ (ركلة جزاء)

أستاد دو مورمبي، ساوباولوالحضور: 12,000الحكم: اوسكار رويز (كولومبيا)07-01-200021:15

الرجاء البيضاوي	3 – 4	النصر السعودي
عمر نيجاري 13′ بوشعيب المباركي 81′ طلال القرقوري 87′	(تقرير من الفيفا)	فؤاد أنور 3′ أحمد بهجا 48′ فهد الهريفي 50′ موسى صايب 87′

أستاد دو مورمبي، ساوباولوالحضور: 3,000الحكم: ديريك روج (نيوزيلندا)10-01-200021:15

النصر السعودي	0 – 2	كورنثيانز
(تقرير من الفيفا)	ريكاردينهو 24′ رينكون 81′

أستاد دو مورمبي، ساوباولوالحضور: 31,000الحكم: ديك جول (هولندا)

المجموعة A

الفرق	لعب	فاز	تعادل	خسر	له	عليه	الفرق	النقاط
نادي كورينثيانز	3	2	1	0	6	2	+4	7
ريال مدريد	3	2	1	0	8	5	+3	7
النصر السعودي	3	1	0	2	5	8	−3	3
الرجاء البيضاوي	3	0	0	3	5	9	−4	0

تشكيلة النصر في البطولة

الرقم	الدولة	اسم اللاعب
الحراس
1		مضحي الدوسري
22		محمد الخوجلي
9		محمد شريفي
الدفاع
2		ناصر الحلوي
5		إسماعيل تريكي
4		صالح بوشاهين
12		حمد الخثران
16		عبد العزيز الجنوبي
20		محسن الحارثي
21		هادي شريفي
23		إبراهيم الشويع
الوسط
3		فيصل سيف
6		إبراهيم ماطر
8		فهد الهريفي
10		فؤاد أنور
14		أحمد بن نصيب
17		منصور الموسى
18		عبد الله القرني
الهجوم
7		فهد المهلل
11		محيسن الجمعان
13		أحمد بهجا
15		نهار الظفيري
19		موسى صايب
المدرب
–		ميلان زيفادينوفيتش

انفرادات واولويات نادي النصر السعودي

النصر هو أول نادي آسيوي يصل لكأس العالم للأندية.^[8]
النصر هو أول نادي يحصل على جائزة اللعب النظيف في بطولة العالم للأندية. ^{[بحاجة لمصدر]}
النصر أول نادي يسمى باسم النصر في الوطن العربي.

النصر أول نادي سعودي يحصل على الدوري لسبع مرات متتالية من عام 1386هـ.

النصر هو أول فريق في المملكة يحصل على بطولة كأس الاتحاد.

النصر صاحب أكبر نتيجة في تاريخ مسابقات الكرة السعودية وذلك بفوزه على النجمة 18/صفر وكان ذلك في كأس الملك عام 1389 هـ.

أول نادي يحقق أحد نجومه لقب هداف الدوري 6 مرات وصاحب هذا الإنجاز هو كبير الهدافين ماجد عبد الله.

˂ع ن ت دوري المحترفين السعودي

انظر أيضا

قائمة أعضاء شرف نادي النصر السعودي

المصادر

^ المصدر من الفيفا نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين.
^ الفريق الأول موقع نادي النصر الرسمي. اطلع عليه بتاريخ 5 يونيو 2015 نسخة محفوظة 04 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
^ انتقالات اللاعبين الناشر موقع كووورة. اطلع عليه بتاريخ 10 يونيو 2015 نسخة محفوظة 15 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
^ الاقتصادية : استثمار النصر بيد الحريري نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
^ http://wwwهـهـ.fifa.com/classicfootball/clubs/club=506
^ العربية- النصر يتوّج باللقب.. والشمراني ينفرد بالهداف
^ «الحياة» النصر يتوج بطلاً لـ«الدوري السعودي» في الرياض..
^ المصدر من الفيفا نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2013 على موقع واي باك مشين.

في كومنز صور وملفات عن: نادي النصر

˂ع ن ت نادي النصر السعودي – التشكيلة الحالية

˂ع ن ت الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

˂ع ن ت كأس العالم للأندية 2000

لندن

˂ع ن ت المدن الخمسون الأكثر ازدحاماً

هذه المقالة عن لندن عاصمة المملكة المتحدة. لتصفح عناوين مشابهة، انظر لندن (توضيح).

لندن
(بالإنجليزية: London)


علم


ويكيميديا \| © خريطة الشارع المفتوحة
إحداثيات: 51°30′26″N 0°07′39″W ^[1]
تاريخ التأسيس	43
تقسيم إداري
البلد	الإمبراطورية الرومانية (–410) مملكة إسكس (القرن 5–العقد 730) مرسيا (العقد 730–918) مملكة وسكس (918–927) مملكة إنجلترا (927–30 أبريل 1707) مملكة بريطانيا العظمى (1 مايو 1707–31 ديسمبر 1800) المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا (1 يناير 1801–6 ديسمبر 1922) المملكة المتحدة (6 ديسمبر 1922–)^[2]^[3]^[4]
التقسيم الأعلى	لندن الكبرى (1 أبريل 1965–)
عاصمة لـ	المملكة المتحدة^[5] إنجلترا^[5]
خصائص جغرافية
• المساحة	1572 كيلومتر مربع
ارتفاع	35 متر
عدد السكان
عدد السكان	8787892 (2016)^[6]
الكثافة السكانية	5590. نسمة/كم²
معلومات أخرى
منطقة زمنية	ت ع م±00:00، وتوقيت غرينيتش، وت ع م+01:00 (توقيت صيفي)
الرمز البريدي	E EC N NW SE SW W WC BR CM CR DA EN HA IG KT RM SM TN TW UB WD
رمز الاتصال الهاتفي المحلي	20، و1322، و1689، و1708، و1737، و1895، و1923، و1959، و1992
رمز جيونيمز	2643743
أيزو 3166	GB-LND
المدينة التوأم	برلين، ومومباي، ونيويورك، والجزائر، وصوفيا، وموسكو، وطوكيو، وبكين^[7]، وكراتشي، وزغرب، وطهران، وأريكيبا، ودلهي^[8]، وبوغوتا، وجوهانسبرغ، وكوالالمبور، وأوسلو، وسيلهيت، وشانغهاي^[7]، وباكو، وبوينس آيرس، وإسطنبول، ولوس أنجلوس، وبودغوريتسا، ونيودلهي، وبنوم بنه، وجاكرتا، وأمستردام، وبوخارست، وسانتو دومينغو، ولاباز
الموقع الرسمي	الموقع الرسمي
معرض صور لندن – ويكيميديا كومنز
تعديل

مبنى البرلمان وساعة بيغ بين

لندن^[9] (وتُعرف كذلك بأسماء لُوندَرَس^[10] ولندرة ولندرا) هي عاصمة المملكة المتحدة وأكبر مدنها. تقع على نهر التيمز في جنوب بريطانيا. يعيش في المدينة حوالي 8.4 مليون نسمة، منهم حوالي 2.7 في أحياء لندن الداخلية. يبلغ عدد سكانها مع ضواحيها 15,010,295 نسمة في 2012، لتكون بذلك أكبر مدن أوروبا، وأحد أهم مراكزها السياسية والاقتصادية والثقافية. شكل التقسيم الإداري الحالي للندن في 1 أبريل 1965 مع تأسيس لندن الكبرى. يوجد في المدينة عدد كبير من الجامعات والمعاهد والمتاحف والمسارح. كما تتخذ كثير من المنظمات الدولية والشركات العالمية من المدينة مقراً لها، وبالتحديد المدينة الأصلية «مدينة لندن» ذات الإدارة المستقلة عن أغلب مناطق العاصمة.

محتويات

التاريخ[عدل]

أُنشئت لندن في عام 43 م، عندما أخذت جيوش الإمبراطورية الرومانية في غزو بريطانيا، وبنى الرومان ميناء على التايمز، بالقرب من جسر لندن الحالي، وربما اختاروا هذا الموقع؛ لأن ضفاف النهر ـ شرق هذه المنطقة ـ كانت تمتلئ بالمستـنقعات، مما جـعل الاستقرار بها مستحيلاً. وأطلق الرومـان على هذا الميناء اسم لندينيوم، واسم لندن يأتي من هذه الكلمة. وفي بداية القرن الثالث الميلادي قام الرومان ببناء جدار حول لندن، وربما كان ذلك لحمايتها من المغيرين، وكان هذا السور والأسوار التي حلت محله بمثابة حدود لندن لمئات من السنين. وفي عام 410م هاجمت قبائل البرابرة روما، واستدعيت القوات الرومانية الموجودة في بريطانيا للعودة إلى الوطن، ولصد الغزاة، وسجل هذا العام نهاية السيطرة الرومانية على بريطانيا، ولم يتبق من لندن الرومانية إلا القليل باستثناء بعض أجزاء السور القديم التي مازالت موجودة، وبقايا بعض المباني.

لندن في وقت مبكر[عدل]

لم يحدث في لندن إلا نمو طفيف فيما بين القرنين الخامس والحادي عشر الميلاديين، ولكن في منتصف القرن الحادي عشر قام الملك السكسوني إدوارد المعترف به ببناء قصر، وإعادة بناء كنيسة على مسافة ثلاثة كيلو مترات في الاتجاه الجنوبي الغربي من لندن، وكان الملوك السكسونيون قبل ذلك يسكنون في ونشستر في منتصف إنجلترا الجنوبي. ولقد كانت المنشآت التي بناها إدوارد اللبنة الأولى لمدينة وستمنستر، وأصبح قصر وستمنستر أهم مقر لحكام إنجلترا حتى العشرينيات من القرن السادس عشر، وسميت الكنيسة التي بناها كنيسة وستمنستر التي توج فيها وليم الغازي في عام 1066م، ومنح وليم سكان لندن الحكم الذاتي، وخلال حكمه بنى العديد من الكاتدرائيات والقلاع، كما بدأ أيضًا في بناء برج لندن. بدأت معالم لندن الأخرى في الظهور خلال العصور الوسطى فيما يقرب من عام 1100م وبدأ العمل في كاتدرائية القديس بول القديمة، لتحل محل الكنيسة التي دمرت في الحريق، وانتهى العمل بها بعد ذلك الوقت بمائتي سنة. وفي عام 1209م أصبح جسر لندن أول جسر حجري يقام عبر نهر التمز. ثم بدأت الرابطات المهنية والتجارية تنمو في القرن الثاني عشر، وكل رابطة تمثل مجموعة معينة من العمال المهنيين، أو العاملين بالتجارة، مثل: الخبازين، والنجارين، والصاغة والبقالين، وكانت هذه الرابطات تسمى أيضًا مجموعات الزي الموحد، لأن كل مجموعة كان لها زيها الخاص بها، وكان أعضاء الرابطة يرتدون هذا الزي في مناسبات معينة. انتخب أعضاء هذه الرابطات أول عمدة للندن في التسعينيات من القرن الثاني عشر، وفي عام 1215م أكد الملك جون على حق لندن في أن تحكم ذاتها، وفي نهاية القرن الخامس عشر الميلادي كان يسكن في لندن ما يقرب من 50,000 نسمة، وأصبح عمدتها ذا شأن كبير، حتى أنه أصبح يطلق عليه اسم اللورد العمدة.

لندن النورمندية والقروسوطية[عدل]

اتسعت لندن بسرعة كبيرة خلال القرن السادس عشر، والنصف الأول من القرن السابع عشر الميلاديين، وبنى النبلاء ضياعهم في الغرب، خارج أسوار لندن مباشرة، وكان الملك هنري الثامن يقتني ستة قصور على الأقل في منطقة لندن، بما فيها قصر وستمنستر، وفي عام 1547م توفي الملك هنري، وتحول قصر وستمنستر إلى مكان انعقاد المجلس النيابي. وفي فترة حكم الملكة إليزابيث الأولى، الذي امتد من عام 1558م إلى عام 1603م تحولت لندن إلى مركز مهم للتجارة العالمية، وخلال فترة حكمها افتتح أول المسارح العامة في ضواحي لندن، ومن أكثر هذه المسارح شعبية مسرح الجلوب في ساوث آرك، وبدأ شكسبير يقدم مسرحياته على خشبة ذلك المسرح في عام 1599م تقريبًا. انظر: شكسبير، وليم. في منتصف القرن السابع عشر بلغ عدد سكان لندن نحو نصف مليون نسمة، معظمهم يعيشون خارج الأسوار في أحياء مثل كلاركنول، وسان جايلز، ووايت تشابل التي كانت في طريقها للتحول إلى أحياء فقيرة مكتظة، أما المنطقة داخل الأسوار، فأصبحت تعرف تدريجيًا باسم المدينة.

الحرب والطاعون والحريق[عدل]

أصابت الكوارث لندن في منتصف القرن السابع عشر، وكان من نتيجة الصراع حول السلطة بين الملك تشارلز الأول والمجلس النيابي أن قامت حرب أهلية في عام 1642م، وانحازت لندن إلى فريق المجلس النيابي تحت قيادة أوليفركرومول، حيث تدهورت الحالة الاقتصادية في هذه الفترة. أصاب الطاعون الكبير لندن في عام 1665م، وهو وباء الطاعون الدملي الفتاك، وقبل انتهاء هذا الوباء في عام 1666م كان قد قضى على نحو 100,000 نسمة. وفي الثاني من سبتمبر عام 1666م اندلع الحريق الكبير في محل خباز بشارع بودنج في المدينة. ولم يتم التحكم في النيران إلا بعد مرور خمسة أيام، وكان من نتيجته أن تحولت معظم أجزاء المدينة المبنية من الخشب إلى رماد، وكان من خسائر هذا الحريق كاتدرائية سان بول ونحو 13,000 منزل، ولكن لم تحدث إلا خسائر محدودة في الأرواح.

إعادة بناء المدينة[عدل]

أعاد أهل لندن بناءها، مستخدمين الطوب، والحجر بدلاً من الخشب. ولقد قام المعماري الشهير كريستوفر رن بإعادة بناء الكثير من المنشآت التي دمرها الحريق، بما فيها كاتدرائية القديس بول، ولكن قلة من السكان هم الذين عادوا إلى المدينة. وسرعان ما عوضت الأعمال في لندن الخسارة التي لحقت بها من جراء الحريق. وافتتحت بورصة ملكية جديدة في عام 1675م تقريبًا، ولكن أماكن التفاوض بشأن المعاملات التجارية تركزت في المقاهي العديدة التي انتشرت في داخل المدينة، أو بالقرب منها، وبدأت شركة لويدز للتأمين أعمالها في مقهى إدوارد لويد في الثمانينيات من القرن السابع عشر، كما بدأت بورصة لندن للأوراق المالية في أوائل القرن الثامن عشر بمقهى يدعى مقهى جوناثان.

البناء بعد الحرب[عدل]

خلال الحرب قام المخططون المعماريون بعمل تخطيط جديد للندن، يقضي بإنشاء منطقة حزام واسع من الأراضي المفتوحة، أو بحزام أخضر حول لندن، وحول المدن الجديدة التي ستنشأ خارج الحزام، وقضى التخطيط بإعادة بناء المناطق التي تعرضت للقصف الشديد، وبتطوير الضفة الجنوبية. وفي الستينيات من القرن العشرين بدأت ناطحات السحاب تظهر في وسط لندن، مما غير كثيرًا من المنظر الطبيعي فوق المدينة. وكما بدأت عملية بناء رأسية للندن أخذت المدينة في الانتشار أفقيًا، ولقد تم استبدال لندن الكبرى بمقاطعة لندن وذلك عن طريق قانون الحكم في لندن، الذي أقره المجلس النيابي في عام 1963م. وكان من بنود هذا القانون تقسيم لندن الكبرى إلى اثنتين وثلاثين دائرة، وتشكيل مجلس لندن الكبرى. وفي الثمانينيات اعترض كثيرون على تشكيل هذا المجلس ورأوا أنه لايستطيع القيام بالحكم بكفاءة، ولهذا السبب ولأسباب أخرى ألغي هذا المجلس بقرار من المجلس النيابي في عام 1986م، وانتقلت مسؤولية إدارة الحكم المحلي إلى الاثنتين وثلاثين دائرة. اشتهرت لندن منذ زمن طويل بسُحُب الدخان الناجمة عن المنازل والمصانع، ولقد أدت سحب الدخان الكثيفة إلى وفاة 4,000 مواطن من لندن في عام 1952م، ولهذا أصدر المجلس النيابي قانون الهواء النظيف في عام 1956م وهذا القانون قيد استخدام المواد التي يتولد عنها الدخان في لندن. وفي السبعينيات لوحظ نظافة الجو في لندن. يظل المرور من أسوأ المشاكل التي تواجه لندن، ولقد اقترحت الحكومة بناء طرق سريعة جديدة في منطقة وسط لندن، ولكن عارض كثير من الناس هذا المشروع، لأنه يتطلب نقل مئات الأسر من منازلهم. وللتخفيف من بعض مشاكل المرور، قامت الحكومة بإنشاء طريق سريع اسمه م²5 وهو طريق دائري حول لندن، افتتح في عام 1986م. وفي عام 1981م أنشأت الحكومة هيئة تطوير ميناء لندن لتنمية وتحسين الأراضي المهجورة حول منطقة أرصفة الميناء في شرقي لندن، وكان من مهام هذه الهيئة جذب استثمارات جديدة، وسكان جدد لهذه المنطقة. وفي عام 1987م افتتح خط السكك الحديدية للميناء، لربط المنطقة بخطوط من المواصلات العامة. وافق سكان لندن في استفتاء أجري عام 1998م على إنشاء سلطة لندن الكبرى بدلاً عن مجلس لندن الكبرى الذي تم إلغاؤه عام 1985م.

كبرى المدن في العالم[عدل]

في عام 1800م كان عدد سكان لندن يقارب المليون نسمة، وهو عدد يفوق تعداد أي مدينة في العالم وقتها. وفي خلال فترة الثورة الصناعية في القرن التاسع عشر أنشأت لندن أسواقًا لمنتجات مصانعها، وجمع تجار المدينة، ورجال المصارف بها ثروات طائلة، ولكن العديد من العمال كانوا يعانون من الفقر المدقع، ويعيشون في أحياء فقيرة مكتظة تنتشر بها الأمراض والأوبئة.

نمو الضواحي[عدل]

خلال القرن التاسع عشر قام عدد كبير من سكان لندن بالانتقال إلى أطراف المدينة، وكان من أهم أسباب هذا النمو السريع للضواحي، التحسن الذي طرأ على وسائل النّقل. حدث أول إصلاح في نظام الحكم في لندن عام 1888م ولقد تكونت مقاطعة لندن في هذا العام، كما تم تشكيل مجلس مقاطعة لندن ليكون الهيئة الإدارية الحاكمة بها، وكانت المقاطعة تغطي مساحة تصل إلى نحو خمس حجم لندن الكبرى حاليًا. الضربات الجوية. في صيف عام 1940م شنت ألمانيا هجومًا جويًا شرسًا على بريطانيا، وكانت لندن من أهم أهدافها، وعرف هذا الهجوم الجوي باسم الصاعقة، واستمر من سبتمبر عام 1940م حتى مايو عام 1941م، وكانت الطائرات الألمانية ليلة تلو الأخرى تدك بالقنابل مناطق العمران بالمدينة.

الجغرافيا[عدل]

موقع لندن في إنجلترا«ومنها مع الساحل شرقا إلى مدينة دبرس سبعون ميلا وهي أيضا مدينة كبيرة وهي على رأس المجاز الذي يجاز منها إلى البر المتصل بالأرض الكبيرة. ومن مدينة دبرس إلى مدينة لندن في البر أربعون ميلا وهي على نهر كبير يصب في البحر بين مدينة دبرس وبين مدينة جرنموده ^{[الإنجليزية]}. ومدينة جرنموده مدينة حسنة على ضفة البحر. فمن مدينة دبرس إلى موقع نهر لندن في البحر عشرون ميلا ومن موقع هذا النهر إلى مدينة جرنموده المذكورة أربعون ميلاً فذلك من مدينة دبرس إلى جرنموده على البحر ستون ميلاً. ونهر لندن اسمه رطانزة وهذا النهر كثير الجري حسير الماء وجريه من وسط الجزيرة فيصل إلى مدينة غركة فرت على مقدار خمسين ميلا ويجتاز بجنوب مدينة غركة فرت فيمر منها إلى مدينة لندن المذكورة أربعين ميلاً ثم يمر من لندن فيصب في البحر كما ذكرناه» – الإدريسي، نزهة المشتاق في اختراق الآفاق

تمتد لندن بمسافة حوالي 40 كم على ضفتي نهر التمز ويبلغ متوسط ارتفاعها 62 متر فوق سطح البحر. تأسست المدينة في الأصل على الضفة الشمالية. كان جسر برج لندن على مدى عصور عديدة الجسر الوحيد الذي يربط ضفتي المدينة ببعضها. يقع مركز المدينة، الحي التجاري والشوارع المهمة على الضفة الشمالية للنهر. مع بناء جسور أخرى ومد خطوط السكك الحديدية، توسعت المدينة في كل الجهات. طبيعة لندن بشكل عام منبسطة. كان نهر التمز في الماضي أعرض مما هو عليه الآن، حيث تم بناء عدد من السدود عليه. بسبب قربها من بحر الشمال فقد كانت لندن عرضة لعدد من الفيضانات. تم تحديد خط الطول الجغرافي يمر بالمرصد الملكيفي غرينتش كخط الطول رقم صفر. أنه اليوم الخط الذي يتم على أساسه احتساب اختلاف المناطق الزمنية في العالم.

صورة بانورامية (360 درجة) لمدينة [[ملف:{{اسم الصفحة}}]]..

المناخ[عدل]

تتواجد المدينة في منطقة مناخية معتدلة. فصل الصيف يكون في العادة دافئ وفصل الشتاء بارد ولكن درجة الحرارة لا تقل عن الصفر مئوية. شهر يوليو هو أكثر الشهور حرارة، حيث تبلغ معدل درجة الحرارة حوالي 16,3 درجة مئوية بينما هي 3,9 درجة مؤية في شهر يناير، الذي يعد أبرد الشهور على مدار السنة. سجلت في لندن في صيف عام 2003 أعلى درجة حرارة في تاريخ المدينة، بلغت حينها 37,9 درجة مئؤية.

˅البيانات المناخية لـغرينتش،لندن
شهر	يناير	فبراير	مارس	أبريل	مايو	يونيو	يوليو	أغسطس	سبتمبر	أكتوبر	نوفمبر	ديسمبر	المعدل السنوي
الدرجة القصوى °م (°ف)	14.0 (57.2)	19.7 (67.5)	21.0 (69.8)	26.9 (80.4)	31.0 (87.8)	35.0 (95)	35.5 (95.9)	37.5 (99.5)	30.0 (86)	28.8 (83.8)	19.9 (67.8)	15.0 (59)	37.5 (99.5)
متوسط درجة الحرارة الكبرى °م (°ف)	8.3 (46.9)	8.5 (47.3)	11.4 (52.5)	14.2 (57.6)	17.7 (63.9)	20.7 (69.3)	23.2 (73.8)	22.9 (73.2)	20.1 (68.2)	15.6 (60.1)	11.4 (52.5)	8.6 (47.5)	15.2 (59.4)
متوسط درجة الحرارة الصغرى °م (°ف)	2.6 (36.7)	2.4 (36.3)	4.1 (39.4)	5.4 (41.7)	8.4 (47.1)	11.5 (52.7)	13.9 (57)	13.7 (56.7)	11.2 (52.2)	8.3 (46.9)	5.1 (41.2)	2.8 (37)	7.5 (45.5)
أدنى درجة حرارة °م (°ف)	−10.0 (14)	−9.0 (15.8)	−8.0 (17.6)	−2.0 (28.4)	−1.0 (30.2)	5.0 (41)	7.0 (44.6)	6.0 (42.8)	3.0 (37.4)	−4.0 (24.8)	−5.0 (23)	−7.0 (19.4)	−10.0 (14)
الهطول مم (إنش)	51.6 (2.031)	38.2 (1.504)	40.5 (1.594)	45.0 (1.772)	46.5 (1.831)	47.3 (1.862)	41.1 (1.618)	51.6 (2.031)	50.4 (1.984)	68.8 (2.709)	58.0 (2.283)	53.0 (2.087)	591.8 (23.299)
متوسط الأيام الممطرة (≥ 1.0 mm)	10.8	8.5	9.6	9.4	9.0	8.3	8.0	7.6	8.5	10.7	10.1	9.9	110.4
متوسط الأيام المثلجة	4	4	3	1	0	0	0	0	0	0	1	3	16
مؤشر الرطوبة النسبية (%)	81.0	76.0	69.0	64.0	62.0	60.0	60.0	62.0	67.0	73.0	78.0	82.0	69.5
ساعات سطوع الشمس الشهرية	49.9	71.4	107.1	159.8	181.2	181.0	192.1	195.1	138.9	108.1	58.5	37.4	1٬480٫5
Source #1: Record highs and lows from BBC Weather,^[11] except August and February maximum from مكتب الأرصاد الجوية^[12]^[13]
Source #2: All other data from مكتب الأرصاد الجوية,^[14] except for humidity and snow data which are from NOAA^[15]

˂البيانات المناخية لـمطار هيثرو،لندن 1981−2010

التقسيم الإداري[عدل]

لندن مقسمة إلى 33 منطقة إدارية تسمى كل واحدة منها «برة لندني» (London Boroughs). المناطق والتوزع السكاني (2001م) أدناه:

مدينة لندن City of London 7,185مدينة ويستمينستر City of Westminster 181,286كنزنتن وتشلسي Royal Borough of Kensington and Chelsea 158,919هامرسميث وفولهام Hammersmith and Fulham 165,242واندزورث Wandsworth 260,380لامبث Lambeth 266,169ساوثوارك (سذك) Southwark244,866تاور هاملتس Tower Hamlets 196,106هاكني Hackney 202,824إزلنغتون) Islington175,797كامدن Camden 198,020برينت Brent 263,464إيلنغ Ealing 300,948هاونزلو Hounslow 212,341ريتشموند Richmond upon Thames 172,335كنغستن Royal Borough of Kingston upon Thames 147,273

مرتن Merton 187,907ساتن Sutton 179,768كرويدن Croydon 330,587بروملي Bromley 295,532لويشم Lewisham 248,922غرينتش Greenwich 214,403بكسلي Bexley 218,307هافرينغ Havering 224,248باركينغ وداغنم Barking and Dagenham 163,944ردبريج Redbridge 238,635نيوهام Newham 243,891والثم فورست Waltham Forest 218,341هارينغي Haringey 216,507إنفيلد Enfield 273,559بارنت Barnet 314,564هارو Harrow 206,814هلندن Hillingdon 243,006

مناطق لندن[عدل]

تنقسم لندن إلى عدد من المناطق الإدارية تُدعى «London Boroughs» شمال لندن:

جنوب لندن:

المطارات[عدل]

مطار لندن هيثرو (بالإنجليزية: London Heathrow Airport) (إياتا: LHR، إيكاو: EGLL) هو مطار دولي يقع غرب العاصمة البريطانية لندن، يعد مطار هيثرو أكبر المطارات البريطانية، وثالث أكثر مطارات العالم إزدحاماً من ناحية حركة.
مطار غاتويك (بالإنجليزية: London Gatwick Airport) (إياتا: LGW، إيكاو: EGKK) هو مطار دولي يقع في مدينة كرولي في مقاطعة غرب ساسكس جنوب لندن، ويبعد عن لندن حوالي 45.7 كيلو متر، ويحتل المرتبة الثانية بعد مطار هيثرو على مستوى منطقة لندن والمملكة المتحدة. وصنف في المرتبة 28 على مستوى العالم من ناحية عدد الركاب المسافرين.
مطار ستانستد (بالإنجليزية: London Stansted Airport) (إياتا: STN، إيكاو: EGSS) هو مطار دولي يقع شمال شرق لندن بالقرب من بلدة ستانستد ماونتفشت في مقاطعة غرب ساسكس، ويبعد عن وسط لندن حوالي 48 كيلو متر، ويحتل المرتبة الثالثة بعد مطار هيثرو ومطار غاتويك على مستوى منطقة لندن والمملكة المتحدة. [1]
مطار لندن لوتون (بالإنجليزية: London Luton Airport) (إياتا: LTN، إيكاو: EGGW) هو مطار دولي يقع في مدينة لوتون في مقاطعة بيدفوردشير شرق لندن، ويبعد عن وسط لندن حوالي 56.5 كيلو متر، ويحتل المرتبة الرابعة بين خمس مطارات دولية تخدم منطقة لندن.

العصور الوسطى[عدل]

سيطر كانوت العظيم Canute على عرش انكلترا سنة 1016 وسيطر على البلاد وعلى المدينة حتى سنة 1035 حيث أدى موته إلى أعادة السيطرة عليها من قبل الساكسون ادوارد المعترف Edward the Confessor آخر ملوكالساكسون والذي أعاد تأسيس دير وستمنستر Westminster Abbey المتاخمة لقصر ويستمنستر Westminster palce وقد أصبحت مدينة لندن في هذا الوقت المدينة الأكبر والأكثر ازدهارا على الرغم من أن مراكز الحكومة كان لا زال في ونشستر ونشستر وبعد فوز ويليام الفاتحWilliam the Conqueror في معركة هاستينغز Battle of Hastings تم تتويح الدوق النورماندي ملكا على انكلترا في يوم عيد الميلاد سنة 1066 في دير ويستمنستر وقد أعطى مواطني لندن امتيازات خاصة وأمر ببناء مايعرف الآن باسم برج لندن في الركن الجنوبي الشرقي من المدينة. في سنة 1097 أمر وليام الثاني ملك إنجلترا ببناء قاعة ويستمنستر المتاخمة للدير والتي أصبحت جزء من قصر ويستمنستر لتكون مكان إقامة الوزارة الملكية طوال العصور الوسطى وبذلك أصبحت ويستمنستر مقر الديوان الملكي والحكومي. كان عدد سكان لندن في سنة 1100 حوالي 18000 ليزداد سنة 1300 إلى 100000 تزايد عدد السكاناليهود في لندن حتى صدور الأمر الملكي للملك إدوارد الأول King Edward I في سنة 1290 بطردهم من انكلترا. بقيت لندن بمنأى عن الحروب الأهلية خلال العصور الوسطى باستثناء ثورة الفلاحين سنة 1310. فقدت مدينة لندن ثلث سكانها بسبب الطاعون الأسود الذي ضربها في منتصف القرن الرابع عشر.

الثقافة ومعالم المدينة[عدل]

دير ويستمنستر

جسر برج لندن

ميدان بيكاديللي

متحف التاريخ الطبيعى

من أشهر معالم المدينة:

برج بيج بن: يعرف أيضا باسم برج الساعة لوجود ساعة بيغ بين الشهيرة فيه.
جسر برج لندن: أول جسر بني في المدينة فوق نهر التمز.
كاتدرائية القديس بولس: أهم كنيسة في لندن.
دير وستمنستر: به مقابر ملوك البلاد.
قصر وستمنستر: أو مبنى البرلمان البريطاني الذي يحتوي على مجلس العموم ومجلس اللوردات.
مبنى بلدية لندن.
ميدان بيكاديللي.
القصور الملكية في سانت جيمس، كينغستون وباكنغهام.
متحف مدام تيسود: الذي يعرف أيضا تحت اسم متحف الشمع.
المتحف البريطاني.
المتحف الوطني، لندن
متحف التاريخ الطبيعى
المتحف العلمى
متحف فكتوريا وألبرت
ملعب ويمبلي

السكان[عدل]

أدت الثورة الصناعية السريعة إلى ارتفاع عدد السكان بشكل كبير خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، واستمرت لندن كأكثر مدن العالم سكاناً حتى عام 1925 عندما حصلتنيويورك على هذا اللقب. بلغ عدد السكان فيها خلال عام 1939 8.615.245 نسمة، وفي منتصف عام 2006 كان عدد المقيمين الرسميين في لندن الكبرى 7.512.400. على أية حال، في 2001 كان العمران الحضارى المستمر خارج حدود لندن الكبرى يأوى 8.278.251. يحتوي مجموع المناطق الحضارية على ما بين 12 و 14 مليون نسمة (يختلف حسب تحديد المناطق الحضارية). طبقا ً ليروستات، لندن هي أكثر المدن ازدحاماً في الاتحاد الأوروبي والثانية في أوروبا (الثالثة إذا اعتبرنا أن إسطنبول تقع في أوروبا).

تبلغ مساحة الأقليم حوالي 604 ميل مربع (1.579 كم مربع) بكثافة سكانية تصل إلى 12.331 نسمة لكل ميل مربع (ما يعادل 4.761 نسمة لكل كم مربع) وهو أكبر عشر مرات من أي إقليم آخر في إنجلترا. بالنسبة لمعدلات التلوث، تحتل لندن المركز الخامس والعشرين. والترتيب السابع عشر في حجم المناطق الحضارية العمرانية. كما أنها تحتل المركز الرابع في عدد الملياردرات (بالدولار الأمريكي). تعتبر لندن من أغلى مدن العالم في تكاليف المعيشة مع طوكيو وموسكو.

ذكور	فئة عمرية	إناث
154٬693	75 وأكثر	268٬830
99٬788	70-74	120٬432
119٬113	65-69	128٬734
137٬288	60-64	145٬568
155٬664	55-59	167٬366
199٬509	50-54	211٬306
203٬589	45-49	213٬935
252٬639	40-44	258٬338
311٬034	35-39	322٬920
341٬087	30-34	354٬918
331٬760	25-29	360٬393
254٬024	20-24	276٬980
212٬044	15-19	204٬762
222٬100	10-14	213٬302
230٬721	5-9	221٬067
243٬740	0-4	234٬447

الاقتصاد والبنية التحتية[عدل]

كاتدرائية سانت باول “القديس بولس”

فقدت لندن مع مرور الزمن من مكانتها الصناعية الرائدة في بريطانيا، اليوم يشكل القطاع الصناعي فقط 10% من أرباب العمل في المدينة. تلعب المطابع ودور النشر دورا مهما في هذا القطاع. حيث تشغل ربع عمال القطاع الصناعي وتأتي بثلث الإنتاج العام للندن. الصناعات الدوائية والكهربائية والإلكترونية ما زالت تلعب دورا مهما في المدينة، ولكن هناك خطط لمعظم هذه الشركات والمصانع بمغادرة المدينة في المستقبل. الصناعات الخفيفة المتواجدة هي صناعات الألبسة والصناعات الغذائية.

يتم من خلال ميناء لندن النهري تشغيل 10% من مجمل حركة الصادرات والواردات لبريطانيا. أصبح النمو الاقتصادي السنوي للمدينة منذ عام 1971 بنسبة 1,4% أقل من النسبة العامة للبلاد التي تبلغ معدلها 1,9%. بالرغم من ذلك، فإن قطاع الخدمات في المدينة وخاصة البنوك وشركات التأمين تشكل مصدر عائدات وحركة تجارية مهمة للمدينة ولبريطانيا بشكل عام. توجد بورصة المملكة الرئيسية في لندن، بورصة لندن، التي هي ثالث أقوى بورصة أوراق مالية عالميا بعد نيويورك وطوكيو. شركة التأمين لويدس (Lloyd’s)، التي هي أحد أكبر شركات التأمين في العالم، تتخذ من لندن مقرا لها. يزور لندن سنويا حوالي 20 مليون سائح، جاعلا من قطاع السياحة من القطاعات المربحة في اقتصاد المدينة. لشركة المواصلات تراسبورت فور لندن (Transport for London) تدير حركة القطارات والباصات العامة للمدينة. لندن هي أهم مركز للنقل الجوي في العالم. يوجد في المدينة خمس مطارات دولية، ويسافر سنويا من خلالها 120 مليون مسافر. المطارات الخمسة هي مطار هيثرو (Heathrow)، مطار غاتويك (Gatwick)، مطار لوتون (Luton)، مطار ستانستيد (Stansted) ومطار المدينة (لندن) (City Airport). شبكة القطارات التحت أرضية (مترو) في لندن هي الأقدم على مستوى العالم حيث يعود تاريخها إلى عام 1863وتشكل اليوم بمجمل مسافة 415 كم أطولها. هناك ثماني محطات قطارات رئيسية في لندن، هي محطة تشارينغ كروس (Charing Cross)، محطة أوستون (Euston)، محطة كنغس كروس (King’s Cross)، محطة ليفربول ستريت (Liverpool Street)، محطة بادينغتون (Paddington)، محطة سانت بانكراس (St Pancras)، محطة فيكتوريا(Victoria) ومحطة واترلو (Waterloo) ومحطة لندن بريدج (London Bridge).

السياحة[عدل]

يستمتع كثير من سكان لندن، بالذهاب إلى الأسواق الراقية الموجودة بالشوارع، والتي تبيع كل شيء من الفواكه، والخضراوات الطازجة، إلى المجوهرات النادرة والتحف القديمة. ومن أسواق الشوارع المشهورة طريق بتيكوت شارع ميدلسكس في الحافة الشرقية للمدينة، وسوق شارع بريك في سوهو، وسوق طريق بورتوبلو، بالقرب من حدائق كنسينجتون.

ومن أكثر الرياضات الجماهيرية شعبية كرة القدم، وتوجد عدة أندية محترفة، تلعب في دوري كرة القدم، الذي يستمر من شهر أغسطس حتى شهر أبريل، وتقام أهم المباريات على ملعب ويمبلي الذي يتسع لنحو 80,000 مشاهد. ومن هذه المباريات نهائي كرة القدم، والمباريات الدولية. ومن الرياضات المحببة أيضًا كرة الرجبي للهواة، ويستمر موسم المباريات من شهر سبتمبر إلى شهر أبريل، وتقام مباريات الرجبي العالمية على ملاعب تويكنهام للرجبي في ريتشموند على نهر التمز.

تقام مباريات الكريكت خلال فصلي الربيع والصيف، وتعتبر ملاعب لورد للكريكيت، الموجودة في غرب حديقة ريجنت، المقر الدولي للعبة الكريكيت، كما تعدُّ الملاعب البيضية الموجودة في دائرة لامبث، من ملاعب الكريكيت التاريخية الأخرى.

يستمتع سكان لندن برياضات أخرى، مثل الجولف، وسباق الخيل، وكرة المضرب، وتوجد إمكانات رياضية ضخمة في مركز كريستال بالاس الرياضي القومي، وهو موجود في دائرة بروملي، وتقام مباريات ويمبلي لكرة المضرب، في أواخر شهر يونيو وأوائل شهر يوليو من كل عام، في ويمبلدون بارك، بدائرة مرتون وتعد هذه المباريات من أشهر مباريات التنس في العالم. ويوجد بلندن أكثر من 2,300 مكتب معتمد للرهون، وفيه يراهن الناس على المباريات الرياضية المختلفة، ومنها سباق الخيل.^[18]

الجامعات[عدل]

ساحة بيكاديللي ليلا

جامعة لندن هي أكبر جامعة في بريطانيا وأوروبا، بها حوالي مئة ألف طالب وتحتوي على الكثير من الكليات، التي تكاد تكون منفصلة إداريا عن الجامعة. أهم هذه الكليات:

يونيفرستي كولدج لندن University College London (UCL)
امبيريال كولدج Imperial College
كنغس كولدج لندن King’s College London
كوين ماري Queen Mary
معهد لندن للاقتصاد London School of Economics
معهد الدراسات الشرقية والأفريقية School of Oriental and African Studies
معهد التعليم Institute of Education
بيربيك كولدج Birkbeck College

من الجامعات الأخرى في المدينة:

المدن المتوائمة[عدل]

بكين، الصين
برلين٬ ألمانيا
بوغوتا٬ كولومبيا
موسكو٬ روسيا
نيويورك٬ الولايات المتحدة
باريس٬ فرنسا
روما٬ إيطاليا
سانتياغو٬ تشيلي
طهران٬ إيران
طوكيو٬ اليابان

الدين[عدل]

تعتبر المسيحية أكبر ديانة في لندن وتشكل %48.4 ثم لادينية %20.7 ويشكل الاسلام %12.4 ولم يجب عن السؤال %8.6 ديانات اخرى %9.9.^[19]

طالع أيضا[عدل]

مدينة لندن الواقعة داخل ما يعرف بالعاصمة لندن الحديثة
كناري وارف المنطقة المالية الثانية بعد «مدينة لندن» العتيقة

وصلات خارجية[عدل]

صور من لندن: موقع يحتوي على صور متنوعة للعاصمة البريطانية.
لندن: موقع عمدة لندن الرسمي.
ترانسبورت فور لندن: شركة المواصلات العامة في لندن.
زور لندن: موقع سياحي رسمي عن لندن.
دليل لندن المفتوح: مشروع ويكي عن لندن.
British Pathé Digitalised archive containing hundreds of films of 20th century London
London in British History Online, with links to numerous authoritative online sources
VisitLondon.com – Official London Tourism site
Museum of London Group Portal – Home
Transport for London (TfL) – city transport authority
Map of Early Modern London Historical Map & Encyclopaedia of Shakespeare’s London. Scholarly
London.gov.uk – Official site for the government of London by the Greater London Authority covering the Office of Mayor of London and the London Assembly
معلومات جغرافية متعلقة بلندن على خريطة الشارع المفتوح

مراجع[عدل]

^ “صفحة لندن في خريطة الشارع المفتوحة”. OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 6 فبراير 2019.
^ http://www.citymayors.com/gratis/uk_topcities.html
^ “صفحة لندن في GeoNames ID”. GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 6 فبراير 2019.
^ “صفحة لندن في ميوزك برينز.”. MusicBrainz area ID. اطلع عليه بتاريخ 6 فبراير 2019.
↑ تعدى إلى الأعلى ل:^أ ^ب معرف مكنز المصطلحات الجغرافية: http://vocab.getty.edu/page/tgn/7011781 — تاريخ الاطلاع: 18 يونيو 2018 — المخترع: Getty Research Institute — تاريخ النشر: 12 يونيو 2018
^ http://www.ons.gov.uk/ons/rel/pop-estimate/population-estimates-for-england-and-wales/mid-2012/mid-2012-population-estimates-for-england-and-wales.html
↑ تعدى إلى الأعلى ل:^أ ^ب http://www.chinese-embassy.org.uk/eng/zygx/dfjl/t693273.htm — تاريخ الاطلاع: 5 ديسمبر 2018
^ http://delhi.gov.in/wps/wcm/connect/doit_udd/Urban+Development/Our+Services/International+Affairs+Cell+%28IC%29/Sisters+City+Agreements/ — تاريخ الاطلاع: 5 ديسمبر 2018
^ تضم اللام والدال مراعاة للكتابة London وتفتحان مراعاة للفظ [ˈlʌn.dən]
^ الإدريسي. نزهة المشتاق في اختراق الآفاق (مصدر).
^ “London, Greater London: Average conditions”. BBC Weather Website. BBC Weather. تمت أرشفته من الأصل في 2011-02-28. نسخة محفوظة 11 مايو 2011 على موقع واي باك مشين.
^ “August 2003 — Hot spell”. Met Office Website. مكتب الأرصاد الجوية. تمت أرشفته من الأصل في 2011-02-28. نسخة محفوظة 13 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
^ “Monthly temperature records by country”. Met Office Website. مكتب الأرصاد الجوية. تمت أرشفته من الأصل في 06 يوليو 2014. اطلع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2013. نسخة محفوظة 30 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
^ “Greenwich 1981−2010 averages”. Met Office Website. مكتب الأرصاد الجوية. اطلع عليه بتاريخ April 10, 2013.
^ “NOAA”. الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي. اطلع عليه بتاريخ October 20, 2013.
^ “Heathrow Climate period: 1981−2010”. Met Office Website. مكتب الأرصاد الجوية. تمت أرشفته من الأصل في 22 سبتمبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2013. نسخة محفوظة 22 سبتمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
^ (بالإنجليزية) London, Census 2001, الديوان الوطني للإحصاءات. نسخة محفوظة 26 مايو 2009 على موقع واي باك مشين.
^ لندن – موسوعة نت نسخة محفوظة 09 يوليو 2012 على موقع واي باك مشين.
^ Foundation، Internet Memory. “[ARCHIVED CONTENT] UK Government Web Archive – The National Archives”. webarchive.nationalarchives.gov.uk. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2017.

في كومنز صور وملفات عن: لندنلندن على مواقع التواصل الاجتماعي

ويكي الأخبار بها أخبار متعلقة:تصنيف:لندن

˂ع ن تأعضاء الرابطة الهانزية حسب الربع

˂ع ن تبلديات لندن الكبرى

˂ع ن ت عواصم الاتحاد الأوروبي

˂ع ن ت عواصم أوروبا

˂ع ن تالمناطق العشرون ذات الكثافة السكانية الأعلى في العالم

˂ع ن تالمدن المستضيفة للألعاب الأولمبية الصيفية

˂ع ن ت المدن المستضيفة مسابقة الأغنية الأوروبية

˂ع ن ت قمم مجموعة العشرين

˂ع ن تالمدن المستضيفة لبطولة العالم لألعاب القوى

˂ع ن ت ملاعب كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1996

˂ع ن ت مقاطعات إنجلترا

نادي الفيصلي

نادي الفيصلي (السعودية)[عدل]

˂ع ن ت دوري المحترفين السعودي

نادي الفيصلي السعودي


الاسم الكامل	النادي الفيصلي الرياضي
اللقب	عنابي سدير
تأسس عام	1954
الملعب	مدينة الملك سلمان بن عبد العزيز الرياضية المجمعة، السعودية (السعة: 7,000)
الدوري	دوري المحترفين السعودي
البلد	السعودية
2010–11	الخامس
الإدارة
المالك	الهيئة العامة للرياضة
الرئيس	فهد بن عبدالمحسن المدلج
المدير الفني	ميركيا ريدنيك
الموقع الرسمي	الموقع الرسمي
الطقم الأساسيالطقم الاحتياطي
تعديل

نادي الفيصلي، هو نادي كرة قدم رياضي سعودي يقع مقره في مديمة حرمة تأسس في عام 1374هـ – 1954م بمدينة حرمة، ويقع النادي في محافظة المجمعة وكان اسمه سابقا نادي شباب حرمة، يتكون ألوان الفريق من لونين العنابي والأبيض.

محتويات

البطولات والإنجازات[عدل]

كرة القدم[عدل]

دوري الدرجة الأولى السعودي : مرة واحدة
- البطل : 2010.
- الوصيف : 2006.
دوري الدرجة الثانية السعودي : مرة واحدة
- البطل : 2003 .
بطولة المملكة لأندية الدرجة الثانية أبطال المناطق ( الصعود للدرجة الأولى ): مرة واحدة
- البطل : 1990
كأس الأمير فيصل بن فهد لأندية الدرجة الأولى : مرة واحدة
- البطل : 2006
صعود فريق درجة الشباب لكرة القدم لمصاف أندية الدوري الممتاز للشباب لعام 1417 هجري وحصوله

على بطولة المملكة للشباب لأندية الدرجة الأولى أبطال المناطق .

صعود الفريق الأول لكرة القدم لمصاف أندية الدرجة الثانية لعام 1421 هجري
صعود الفريق الأول لكرة القدم لمصاف أندية الدرجة الأولى لعام 1423/1424 هجري وحصوله على درع أندية الدرجة الثانية
تحقيق الفريق الأول لكرة القدم بطولة دوري الأمير فيصل بن فهد لأندية الدرجة الأولى لعام 1426/1427 هجري
صعود الفريق الأول لكرة القدم إلى مصاف أندية الممتاز لعام 1426/1427هجري
صعود الفريق الأول لكرة القدم إلى مصاف اندية الممتاز لعام 1430 / 1431

كرة الطائرة[عدل]

حصول فريق كرة الطائرة لدرجة الشباب على بطولة منطقة الرياض لعام 1420 هجري
حصول فريق كرة الطائرة لدرجة الشباب على بطولة منطقة الرياض لعام 1421 هجري

التنس[عدل]

صعود الفريق الأول لتنس الطاولة للدرجة الأولى عام 1401 هجري.
صعود الفريق الأول لتنس الطاولة للدرجة الأولى عام 1404 هجري.
صعود الفريق الأول لتنس الطاولة للدرجة الأولى عام 1407 هجري.
صعود الفريق الأول لكرة المضرب للدرجة الأولى عام 1408 هجري.
صعود فريق كرة المضرب لمصاف أندية الدرجة الممتازة لعام 1410 هجري.
صعود فريق كرة المضرب للدرجة الأولى عام 1419هجري
الحصول على المركز الثاني على مستوى المملكة في بطولة الفردي لكرة المضرب عام 1421 هجري.
صعود فريق التنس الأرضي للدرجة الأولى عام 1425/1426 هجري.
صعود فريق التنس الأرضي للدرجة الممتازة لعام 1426/1427 هجري.

تشكيلة الفريق الحالية[عدل]

مصدر^[1]^[2]

الرقمالجنسيةالمركزاللاعب2 مدافع يزيد البكر3 مدافع إيغور روسي4 وسط فهد الأنصاري (معار من نادي القادسية)5 مدافع حسين هوساوي6 وسط عمر عبدالعزيز 7 مدافع وسام السويد8 وسط لويزينهو9 وسط روجيريو10 وسط حسين القحطاني14 وسط بدر بشير18 مهاجم دييغو كالديرون20 وسط محمد الثاني21 مدافع عقيل بلغيث22 مهاجم دينيلسون بيريرا (معار من أتلتيكو مينييرو)

الرقمالجنسيةالمركزاللاعب23 وسط محمد أبو سبعان24 وسط عمر السحيمي26 حارس مصطفى ملائكة27 مدافع حمدان الشمراني28 حارس أحمد الكسار31 حارس خالد شراحيلي33 مدافع عوض خريص36 حارس راغد النجار44 مدافع عبد العزيز العنزي47 وسط سلطان مندش66 مدافع أنتي بوليتش88 وسط كاليم هايلاند—وسطعبد الله القحطاني–وسط أحمد با سعيد

لاعبون آخرون[عدل]

الرقمالجنسيةالمركزاللاعب17 مهاجم جوزيف أكبالا

المعارون[عدل]

الرقمالجنسيةالمركزاللاعب15 مهاجم رمزي صولان (معار إلى نادي الباطن)

الرقمالجنسيةالمركزاللاعب19 مهاجم محمد مجرشي (معار إلى نادي أحد)

أبرز المدربين[عدل]

زلاتكو داليتش

العنابي سدير: 2017/2018

مراجع[عدل]

^ اللاعبون الناشر نادي الفيصلي السعودي. اطلع عليه بتاريخ 13 يونيو 2015 نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
^ تشكيلة الفريق الناشر دوري عبد اللطيف جميل. اطلع عليه بتاريخ 13 يونيو 2015

وصلات خارجية[عدل]

الموقع الرسمي

˂ع ن ت نادي الفيصلي (السعودية) – التشكيلة الحالية

˂ع ن ت الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم

قصة موسى عليه الاسلام

موسى (عليه السلام)

كان يوسف (عليه السلام) ملكاً في مصر، وقد جمع بين النبوّة، والملوكية، فكان ينظّم أمر الناس على وفق العدل والحكمة.وحين حضرته الوفاة جمع آل يعقوب، وهم ثمانون رجلاً.. فقال لهم: إنّ هؤلاء القبط سيظهرون عليكم ويكون الملك للكافرين ويصبح المؤمن في هذه البلاد ذليلاً بأيديهم.. ويسومونكم سوء العذاب. وإنما ينجّيكم الله من أيديهم، برجل من ولد (لاوي) بن (يعقوب) اسمه: موسى بن عمران.وبعدما أخبر يوسف بني إسرائيل بهذا الخبر، حزنوا لما يتوقعونه من البلاء، وفرحوا بما ينتظرونه من الفرج على يد نبيّ من بني أبيهم.. ومات يوسف (عليه السلام).فملك بعده رجلاً لا يسير سيرة يوسف في كل كبير وصغير.. وكيف يعدل بيوسف غيره: وهو نبيّ من عند الله تعالى لا يأمر إلا بالخير، ولا يفعل إلا الخير. ثم مات الملك..وملك بعده رجل آخر، وكان عاتياً فاجراً.. وهكذا أقام بنو إسرائيل، بعد وفاة يوسف، وقد كثروا، وانتشروا، متمسّكين بدين آبائهم يوسف، ويعقوب، وإسحاق وإبراهيم (عليهم السلام).حتى زمان الملك فرعون.. وهذا الملك الطاغي فتح لمصر صفحة جديدة من الطغيان والإرهاب، وخصّص لبني إسرائيل ألواناً من العذاب والنكال.كان بنو إسرائيل ينتظرون مقدم موسى (عليه السلام) لينجّيهم من طغيان فرعون وقسوته. وكان كلّما ولد لأحدهم مولود سموه عمراناً.. فإذا كبر عمران، سمّى ولده موسى رجاءً لأن يكون هو الذي وعد به يوسف (عليه السلام) حين حضرته الوفاة ولكن خابت الظنون، فلم يكن موسى الموعود أحدهم.واغتنم بعض متطلبي الرئاسة هذا الوعد، فجعل من نفسه موسى النبيّ! حتى ادّعى خمسون من بني إسرائيل انهم هم الذين وعدهم يوسف، وكلّهم يدّعي أنه ينزل عليه الوحي، وانه هو مخلص بني إسرائيل، كذباً وافتراءً!ولم يزل فرعون يسمع هذه الأخبار عن بني إسرائيل وكان قد علم أن بني إسرائيل يرجفون به ويطلبون هذا الغلام. فاستشار كهنته وسحرته في هذا الأمر المهم.قالوا: إن المسموع صحيح، وهلاك دينك وقومك على يدي هذا الغلام.وحدّدوا وقت ولادة الغلام بعامِ مخصوص. وهنا ثار ثائر فرعون، وجعل يخبط خبط العشواء للظفر بهذا الذي سيولد، مما يكون بيده هلاكه وتقضي أيامه!! أما كيف يصنع؟ وكيف يظفر على هذا المولود فهو سر مغلق، لا تساعده حيلته على ذلك!!وأخيراً ارتأى أبشع الآراء، وقرّر تنفيذه بكل صرامةٍ وقسوةٍ. جعل القوابل على النساء، في ذلك العام الذي أخبر بولادة موسى فيه وأمر بأن يذبح كل غلام يولد في ذلك العام، ليستريح من موسى من أوّل أمره.وعجّ بنو إسرائيل من هذا الحكم الإجراميّ واجتمع بعضهم إلى بعض لحلّ المشكلة. وكان فيهم عمران والد النبي موسى (عليه السلام).فقال بعضهم: إذا ذبح الغلمان واستحيى النساء هلكنا ولم يبق لنا نسبٌ، فمن الرأي أن لا ينكح رجالنا نساءنا حتى لا يولد لنا مولود.. وبذلك ننقرض جميعاً، أما أن تبقى البنات ويذبح الأولاد فمعنى ذلك: أن نقدّم بناتنا إلى آل فرعون غنيمة باردة. لكنّ عمران أبى هذا الرأي.. وقال: أمر الله واقعٌ ولو كره المشركون.وقد أصرّ فرعون في تعذيب بني إسرائيل، وقتل أطفالهم، حتى قتل من أطفال بني إسرائيل نيفاً وعشرين ألف مولود. بالإضافة إلى ما كان يأمر به من تعذيب الرجال والنساء. وقد كان من صنوف تعذيبه أن أمر بتقييد أرجلهم لئلا يفرّوا.. ثم كان يستعملهم في البناء، فكانوا ينقلون الطين على السلالم إلى السطوح، بأرجل مقيدة.. وكثيراً ما كانوا يقعون من السلّم فيموتون أو يزمنون، أو يصابون بصنوف الرض والكسر والتشويه.وفي مثل هذا الوقت.. وفي هذا الجوّ الخانق تعذيباً وإرهاباً.. حملت أمّ موسى.. فوكل بها فرعون قابلةً تترقّب ولادتها، فإن كان الولد ذكراً ذبحه وإن كانت أُنثى استحياها.. وألحت القابلة في حراستها، فإذا قامت الأم قامت القابلة في إثرها، وإذا جلست جلست القابلة إزاءها لئلا يفوتها زمنٌ من حالها.لكنّ الله تعالى شاء أن تنقلب القابلة عن هذه الصرامة، فأحبّت أُمّ موسى حباً كبيراً، لما رأت فيها من الأخلاق الفاضلة والأدب الرفيع. أما الأُمّ فقد أخذها الخوف، وظهر على ملامحها فشحب وجهها ومال إلى الاصفرار.قالت القابلة يوماً لأُمّ موسى: يا بنية، ما لك تصفرّين وتذوين؟فأجابت الأمّ قائلة: لا تلوميني، كيف لا أخاف انّه إذا ولدت أخذ الولد وذبح!لكن القابلة سلّتها، وقالت: لا تحزني، فإني سوف اكتم عليك.أما الأم فقد ظلّت في شك من هذا الوعد، إلى أن ولدت بموسى (عليه السلام)، وكانت القابلة حاضرة حين الولادة، فالتفتت إليها أُمّ موسى، وملء نظرها استعطاف واستيفاء للوعد.. وفوّضت أمرها إلى الله قائلةً: ما شاء الله، وانتظرت أمر القابلة.ولما أن سمع الناس ولولة الطلق، ذهبوا يخبرون الحرس الملكي، الذين وكّلوا بذبح الأطفال، فحضروا باب البيت، وتحيّرت القابلة في الأمر، ماذا تجيب الحرس؟ وكيف تنقض عهداً عهدته إلى الأمّ المحببة إليها؟لكنها أخيراً، توجّهت إلى الأمً قائلة: إني سوف اكتم عليك، كما وعدتك فلا تخافي، وحملت الأم والولد فأدخلتها المخدع، وأصلحت بعض أمرها، ثم خرجت إلى الحرس قائلة: انصرفوا، فانّه خرج دم منقطع. فانصرف الحرس، واطمأنت الأمّ، وجزت القابلة خيراً.وهكذا شاء الله تعالى أن يخلّص نبيّه العظيم موسى (عليه السلام) من براثن فرعون المجرم، وحرسه القساة (وأوحينا إلى أمّ موسى أن أرضعيه) فأرضعت الأمّ ولدها الحبيب، بكلّ لهفةٍ وحنان. لكنّها خافت أن يبكي موسى، فيعرف الجيران خبرها، فتقع فيما فرّت منه.فألهمها الله تعالى أن (..إذا خفت عليه فألقيه في اليمّ ولا تخافي ولا تحزني..) فصنعت أُمّ موسى تابوتاً من خشب، ووضعت ابنها الحبيب فيه، وطبقت التابوت بحيث لا يدخل فيه الماء وذهبت ليلاً إلى الماء. ثم طرحت التابوت في النيل، وقلبها ممتلئ كآبةً وحزناً.لكن الماء أبى أن يفرّق بين الوالدة الحزينة والولد الحبيب، فجعلت الأمواج تدفع التابوت إلى الجرف.. والوالدة تدفع التابوت إلى الغمر، خوفاً وحزناً! إلى أن ضربت الريح التابوت نحو مجرى الماء، فانطلق به.لكن الأم كيف تصبر؟ فهمّت أن تصيح لوعةً وشجناً، فربط الله على قلبها، وحفظها (وأصبح فؤاد أم موسى فارغاً إن كادت لتبدى به لولا أن ربطنا على قلبها). ووعد الله الأم أن يرد الولد إليها، وبشّرها بأن يجعله من المرسلين (إنّا رادّوه إليك وجاعلوه من المرسلين).التابوت ينطلق في الماء، حسب لهب الريح ومجرى الماء.. والولد يكلأه الله بلطفه ورعايته في جوف الصندوق.. والأم أخذت ترجع إلى البيت بقلبٍ والهٍ وأن لمس شيئاً من الهدوء والاطمئنان تصديقاً بوعد الله.فما هي العاقبة؟كانت لفرعون امرأةً صالحة تسمى (آسية) من قبيلة بني إسرائيل، وكانت تخالف زوجها في العقيدة والرأي، لكنّها كانت تسرّ معتقدها، خوفاً من سطوة فرعون الجبار الطاغي.وأتت أيام الربيع فقالت آسية لفرعون: هذه أيام الربيع فأمر لي بضرب قبّة على النيل لكي أتنزّه في هذه الأيام الجميلة. فأمر فرعون بضرب قبةٍ لها على الشطّ، وخرجت هي مع لمّةٍ من جواريها.وبينما الجواري على الماء.. إذ رأين الأمواج تعلو وتهبط بشيء، ورأت آسية الصندوق في وسط الغمر، فقالت للجواري: ما ترين؟ قلن: يا سيدتنا، إنا لنرى شيئاً كما ترين.. وأتى الماء بالصندوق إلى القرب منهن، فاندفعن في الماء حتى أخذنه، وقد كاد أن ينفلت من أيديهن.فتحت آسية الصندوق، وإذا فيه طفل جميل كفلقة القمر، فأوقع الله في قلبها محبة منه (ألقيت عليك محبة مني) ووضعت الولد في حجرها، وتفكّرت في أن تتخذه ابناً لها.. فأعلمت الجواري، وقالت: هذا ابني.. وأقرّتها الجواري بهذا التبنّي الميمون.فقلن: أي والله، أي سيّدتنا، ما لك ولدٌ ولا للملك ـ يقصدن فرعون ـ فاتّخذيه ولداً.ولكن.. يا ترى، هل يرضى فرعون بذلك؟قامت آسية إلى فرعون.. فقالت له: إني أصبت غلاماً طيّباً حلواً، نتّخذه ولداً، فيكون قرّة عين لي ولك، فلا تقتله.قال فرعون: ومن أين هذا الغلام؟قالت آسية: لا والله ما أدري، إلا أن الماء جاء به..لكن فرعون أبى أن يقبل قولها.. وهمّ أن يقتله، لما توجس خيفة، من أن يكون الولد من بني إسرائيل.. فألحّت آسية في الإصرار، وشفعت شمائل الولد الحلوة، في قبول فرعون تبنّي الولد.. وسمّاه (موسى) لأنه التقط من الماء.ولما سمع الناس أن الملك قد تبنّى ابناً.. أرسل كبراء الناس نساءهم إلى آسية لتكون لموسى عليه السلام ظئراً ومربية.. وكلما تقدّمت النساء إلى موسى، لتلقمه ثديها، أعرض عن الثدي، فتحيّرت آسية في أمره.. ماذا تصنع به؟ثم أمرت جواريها أن يطلبن كلّ امرأة مرضعة أو ذات لبن، ولا يحقرن أحداً كيف ما كان شأنها ومنزلتها فلعل موسى يقبل إحداهن.. أما أم موسى فقد كانت تترقب الأخبار عن ولدها. إذ أنها لم تعلم ما صنع به في النيل! لكنّها لم تظفر بخبر صحيح عن ولدها..فقالت لابنتها ـ أخت موسى ـ : قصيه وانظري أترين لأخيك من أثر.. فانطلقت البنت تفحص عن موسى الرضيع هنا وهناك، لكنّها لم تقع على خبر؟!وانتهى بها السير إلى باب دار الملك (فرعون) ودخلت الدار فيمن دخل.. وإذا بها ترى موسى أخاها في حضن آسية.. وقد التمست النساء لإرضاعه، لكنّه يأبى عن قبول لبنهن، وذلك بمشيئة من الله تعالى (وحرّمنا عليه المراضع من قبل).توجّهت البنت الزكيّة إلى امرأة فرعون قائلة: قد بلغني أنكم تطلبون ظئراً.. وهنا امرأة صالحة تأخذ ولدكم، وتكفله لكم.قالت بعض النساء: يظهر أن هذه البنت تعرف أم الغلام وإلا فمن أين لها بالظئر!أجابت البنت الفطنة: أردت نصحكم.. فإني اعرف امرأة مرضعةً، وإن لم تحبوا أن آتي بها فلا ضير.لكن آسية أمرت بأن تأتي بالمرضعة، فلعل موسى يقبل ثديها. فركضت البنت إلى أمّها تبشرها بالخبر.. وتبعتها الأمّ إلى دار فرعون. فلمّا دخلت الدار..قالت آسية: ممن أنت؟قالت الأم: من بني إسرائيل.قالت آسية: اذهبي يا بنيّة، فليس لنا فيك حاجة.توجهت النساء إلى آسية قائلات: انظري يا آسية هل يقبل الطفل الثدي أو لا يقبل؟فقالت امرأة فرعون: أرأيتم لو قبل.. هل يرضى فرعون أن يكون الغلام من بني إسرائيل والمرأة ـ تعني الظئر ـ من بني إسرائيل؟ إن فرعون لا يرضى بذلك أبداً.قالت النساء: فانظري يقبل أو لا يقبل؟وقد كانت أُمّ موسى خرجت من عند آسية عندما قالت لها اذهبي يا بنيّة.. فأرسلت آسية ـ بعض الجواري ـ عليها لترجع. فركضت أخت موسى، إلى أمّها تخبرها بالبشارة قائلة: إن امرأة الملك تدعوك.. فأتت الأم فرحة، ودخلت على آسية.فدفعت آسية الولد إليها، والنسوة ينظرن، أخذت الأمّ ولدها، ووضعته في حجرها، ثم ألقمته ثديها، وإذا بموسى يقبل على المصّ إقبالاً عظيماً واللّبن يجري في فمه. فرحت آسية.. وفرحت النسوة.. وفرحت الأمّ فرحاً كبيراً. قامت آسية إلى فرعون، تخبره الخبر، وتستأذنه في أمر الظئر الإسرائيلية.فقالت: إنّي قد أصبت لابني ظئراً، وقد قبل منها الرضاع.قال فرعون: وممن هي؟قالت آسية: من بني إسرائيل!قال فرعون: هذا مما لا يكون أبداً: الغلام من بني إسرائيل! والظئر من بني إسرائيل!فلم تزل آسية تلحّ عليه، وتستعطفه في أمر الغلام وتقول له: وماذا تخاف؟ إنّ الغلام ابنك وينشأ في حجرك.. فهل تراه يبارزك ويخاصمك؟ هذا مما لا يكون.حتى قبل فرعون، ورضي بالظئر الإسرائيلي (فرددناه إلى أمّه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون).فنشأ موسى في حضن فرعون وداره، في عز واحترام، بينما كان فرعون وجلاوزته يقتلون أولاد بني إسرائيل، خوفاً من أن ينشأ فيهم من أخبر المنجّمون بأنّ زوال ملك فرعون بيده.وهكذا شاء الله أن يربي نبيه العظيم، في حضن أعدى أعدائه (فالتقطته آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزناً).وقد كتمت القابلة.. والأُمّ.. والأخت.. خبر موسى، ومضى زمانٌ، وأتى زمانٌ، واستغنى موسى عن الرضاع، وماتت الأم، وماتت القابلة، وبقي موسى في حجر فرعون، يكلأه الله برعايته ويربيه فرعون ينظر إليه نظر الأب إلى ابنه.وفي ذات يوم حدث أن موسى ـ وهو غلام صغير يدرج ـ عطس عطسةً فقال: الحمد لله رب العالمين.فأنكر فرعون ذلك عليه، ولطمه موسى على وجهه وقال: ما الذي تقول؟ فوثب على لحية فرعون ـ وكانت طويلة ـ فقلع بعضها! فهمّ فرعون بقتله!قالت آسية ـ متشفعةً ـ : إنه غلام حدث ما يدري ما يقول..فقال فرعون: بلى يدري. قالت آسية: فامتحنه: ضع بين يديه تمراً وجمراً، فإن ميّز بينهما، فافعل ما تريد.فأمر فرعون بأن يوضع إزاء موسى طبقاً من تمر وكانوناً من جمر.. فمدّ موسى يده إلى الجمر، ووضعه في فمه.. فاحترق لسانه ويده، وبكى بكاءً مراً!فقالت آسية لفرعون: ألم أقل لك: إنه لا يعقل. فعفا فرعون عنه..أمّا بنو إسرائيل، الذين كانوا تحت اضطهاد فرعون ونكاله، فقد كانوا منتظرين مقدم موسى، ولكنّهم لم يكونوا يعلمون أنّه قد ولد.. فكانوا يتذاكرون وعد يوسف (عليه السلام)، وينتظرون نبيّهم المخلّص لهم من أيدي الجبارين.. وكانوا يسأل بعضهم بعضاً عن وقت الفرج، لكن.. لم يكونوا يعرفون ذلك بالضبط.ولما علم فرعون بإلحاحهم في طلب مخلّصهم زاد في تعذيبهم، وأمر بأن يفرّق بين رجالهم ونسائهم، كي لا يولد لهم المولود المنتظر. ومنع عن مذاكرة موسى منعاً باتاً، ولم يدر أن موسى في بيته!وقد أثّر الضغط الشديد في بني إسرائيل، فلم يقدروا على ذكر اسم موسى إلا في ظلمات الليل، والخفايا، كي لا يرفع أمرهم إلى الطاغية فرعون. فخرجوا! ذات ليلة مقمرة إلى كبير لهم، له علم ومعرفة، يسألونه عن موعد الفرج؟قالوا للشيخ: قد كنّا نستريح إلى أخبارك من قبل، وكانت بشائرك بالفرج تسري عنّا بعض الهموم. فإلى متى نحن في هذا البلاء؟ إن فرعون يقتل رجالنا، ويشق بطون نسائنا الحبالى، ويذبح أطفالنا. فمتى الفرج؟قال الشيخ: إنكم لا تزالون في البلاء حتى يجيء الله تعالى بغلام من ولد لاوي بن يعقوب.. اسمه موسى بن عمران، غلامٌ طوالٌ جعدٌ. وعند ذلك يكون الفرج.وبينما هم في الحديث، بين يأس ورجاء، إذ طلع عليهم موسى من بعيد.. وهو إذ ذاك حديث السن، وقد خرج من دار فرعون، وهم يزعمون أنه يريد النزهة. لكن موسى كان قاصداً نحو بني إسرائيل، ميمّماً وجهه شطر ذلك الاجتماع المنعقد في ظلمة الليل، وقف على القوم، فتوسّم الشيخ فيه الملامح الموعودة.فقال: ما اسمك يرحمك الله؟قال: موسى..قال الشيخ: ابن من؟قال: ابن عمران.. فانكبّ الشيخ على قدميه يقبّلهما.وعرف بنو إسرائيل نبيّهم، فأقبلوا إليه يقبّلون يده ورجله، في فرح وغبطة ثم ودّعهم موسى قائلاً لهم: أرجو أن يعجّل الله فرجكم! وذهب إلى دار فرعون. وفي هذا الوقت علم بنو إسرائيل أن الفرج قد اقترب.. وانّه قد شبّ مخلّصهم من فرعون.خرج موسى ذات يوم يتفرّج.. فدخل مدينة لفرعون، وبينما هو يسير، فإذا به يرى رجلين يقتتلان (هذا من شيعته) من بني إسرائيل (وهذا من عدوه) من القبط، فكان أحدهما يقول بقول موسى، وكان الآخر يقول بقول فرعون (فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه) قال الإسرائيلي: يا موسى نجني من هذا القبطي. فتقدم موسى إلى القبطي (فوكزه) ضربه بيده، وكانت الوكزة شديدة، لما كان لـ(موسى) من قوة وبطش (فقضى عليه) ومات القبطي في مكانه. قال موسى: هذا الاقتتال من عمل الشيطان.فانتشر أمر موسى في الناس، وقالوا: إنه قتل رجلاً من القبط (فأصبح في المدينة خائفاً يترقب). وخرج في غد ذلك اليوم يتحسّس الأخبار، فإذا به يمرّ بذلك الرجل الإسرائيلي، وهو يتقاتل مع رجل قبطي آخر.. ولما أن رأى الإسرائيلي موسى استصرخه وطلب منه العون في إنجائه من القبطي. توجه موسى إلى الإسرائيلي، وقال له: (إنك لغوي مبين) كل يوم تقاتل رجلاً؟!لكن موسى ـ بعدما قال هذا الكلام للإسرائيلي ـ نحى نحو القبطي ليزجره وينصر الإسرائيلي (ولما أراد أن يبطش بالذي هو عدوّ لهما) زعم الإسرائيلي أن موسى يريد الانتقام منه.. فاضطرب وتوجه إلى موسى قائلاً: (أتريد أن تقتلني كما قتلت نفساً بالأمس إن تريد إلا أن تكون جباراً في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين)؟! فخاف موسى أن يتبيّن أمره، ويلقى القبض عليه فهرب من محل المنازعة، واختفى.كان خازن فرعون مؤمناً بموسى (عليه السلام) وكان قد كتم إيمانه عن فرعون.. وبعد الواقعة استشار فرعون أصحابه في أمر موسى؟ وأخيراً استقرّ رأيه على أن يقتله. لكن الله شاء أن يحفظ موسى من القتل.فأخذ الخازن يناقش فرعون في قتل موسى وقال: (أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله)؟ لكن لم تنفع المناقشة، وصدر حكم القتل، فلم ير الخازن حلاً للمسألة إلا أن يخبر موسى بالمؤامرة لينجو بنفسه.(وجاء رجل من أقصا المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين) وسمع موسى كلام الخازن (فخرج منها خائفاً يترقّب) بغير دابّةٍ، ولا خادم ولا زادٍ متضرعاً إلى الله تعالى، قائلاً: (رب نجني من القوم الظالمين) وكان يخاف أن يلحقه الطلب!لكن الله حفظ نبيه عن أذى فرعون وقومه، فلم يظفروا به، حتى خرج من بلادهم.. وورد إلى بلاد آخرين (ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل).سار موسى (عليه السلام).. ترفعه أرض وتخفضه أخرى، حتى أتى إلى ارض مدين، فرفعت له من البعيد شجرةٌ، فقصدها ليستظلّ بها، ولما اقترب منها رأى تحتها بئراً (ولما ورد ماء مدين وجد عليه أُمّةً من الناس يسقون). ونظر في ناحية، فإذا يرى جاريتين معهما غنمٌ تنتظران صدور القوم، حتى تسقيا غنمهما، من فضل ما بقي في الحوض.فقال لهما موسى: (ما خطبكما)؟ ولماذا تنتظران؟ (قالتا لا نسقى حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخٌ كبير). فرقّ موسى لحالهما، ودنا من البئر، وقال لمن على البئر: أستقي دلوين دلواً لكم، ودلواً لي؟ وكان الدلو كبيراً يحتاج مدُّه إلى جماعة… فقبل القوم كلامه لما رأوا فيه من المنفعة لأنفسهم، فتقدّم موسى (عليه السلام) وحده ـ وكان قويا ـ فاستقى وحده دلواً لمن على البئر ثم استقى دلواً آخر للجاريتين، وسقى أغنامهما.( ثم تولّى إلى الظلّ فقال رب إني لما أنزلت إليّ من خيرٍ فقيرٌ) وكان (عليه السلام) حينذاك جائعاً لم يأكل منذ ثلاثة أيام شيئاً! وكان قد استولى عليه الضعف، والتعب.. فقد قطع الطريق بين مصر ومدين راجلاً خائفاً، ولم يعتد ذلك من قبل حيث انه كان في ظلّ نعيمٍ في بيت الملك، مهيئاً له أفضل الأطعمة، وأحسن المراكب، وأسبغ الرفاه والأمن.فتضرّع إلى الله تعالى، في أن يمنحه الراحة والأمن والمأكل. استجاب الله دعاء موسى (عليه السلام). فما أن رجعت المرأتان إلى داريهما ـ وكان أبوهما نبياً من أنبياء الله تعالى، واسمه: شعيب (عليه السلام) ـ حتى أخبرتاه بنبأ موسى.إن شعيب سأل ابنتيه، قائلاً: أسرعتما الرجوع اليوم؟ وقد كانتا اعتادتا التأخر حتى يصدر الرعاء.فقالتا: وجدنا رجلاً صالحاً رحيماً، فسقى لنا مع القوم، وهذا سبب مجيئنا قبل كل يوم.فقال شعيب، لواحدة منهما: اذهبي إليه، فادعيه لنجزيه أجر ما سقى لنا (فجاءته إحداهما تمشي على استحياء) حتى وصلت إلى موسى (قالت إنّ أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا) فقام موسى معها، وأرادت الفتاة أن تتقدّم على موسى في المشي لتدلّه على الطريق لكن موسى أبى، وقال: بل كوني من ورائي، وأرشديني إلى الطريق بدلالة.حتى وصل إلى دار شعيب فدخل الدار، ورحّب به شعيب، واستفسره عن قصته (فلمّا جاءه وقصّ عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين).

قصة عيسى ابن مريم عليه الاسلام

عيسى بن مريم[عدل]

هذه المقالة عن الرؤية الإسلامية للمسيح عيسى بن مريم. لتصفح عناوين مشابهة، انظر المسيح (توضيح).

عيسى ابن مريم
اسم نبي الله عيسى بخط الثلث ^[1]
ابن مريم، المسيح، رسول الله، نبي الله، الوجيه، المبارك، عبد الله^[2]
الولادة	بيت لحم، فلسطين
مبجل(ة) في	الإسلام، المسيحية
النسب	عيسى ابن مريم بنت عمران

المسيح عيسى بن مريم ويُعرف أيضاً بيشوع بالعبرية و بيسوع في العهد الجديد، هو رسول الله والمسيح في الإسلام، ويُعتبر من أولي العزم من الرسل^[3]، أُرسل ليقودبني إسرائيل إلى كتاب مقدس جديد وهو الإنجيل^[4]، ويُفضل المسلمون إضافة عبارة “عليه السلام” بعد اسمه ككل الأنبياء توقيراً لهم. الإيمان بعيسى (وكل الأنبياء والرسل) ركن من أركان الإيمان، ولا يصح إسلام شخص بدونه. ذُكر عيسى باسمه في القرآن 25 مرة، بينما ذُكر محمد 4 مرات^[5]^[6].

يَذكر القرآن أن عيسى ولدته مريم بنت عمران، وتُعتبر ولادته معجزة إلهية، حيث إنها حملت به وهي عذراء من دون أي تدخل بشري، بأمر من الله وكلمةٍ منه. قال تعالى في سورة آل عمران: إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ولحكمة أن يكتمل إعجاز الله في الخلق (فأدم أبو البشر خُلق من دون أب ولا أم، وحواء أم البشر خُلقت من أب بلا أم، وكل البشر خُلقوا من أب وأم، وأما عيسي فمن أم بلا أب) وليكتمل بخَلقه ناموس الخلق الذي أراده خالق الكون.

كانت لدى عيسى القدرة على فعل بعض المعجزات كسائر المرسلين والأنبياء مع خصِّه بإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص بإذن من الله.

وبحسب القرآن، فإن عيسى حيٌّ، لم يمت حتى الآن، ولم يقتله اليهود، ولم يصلبوه، ولكن شبِّه لهم، بل رفعه الله إلى السماء ببدنه وروحه رحمة وتكريماً له، وهو إلى الآن في السماء، كذلك فإن عيسى مسلمٌ مثل كل الرسل في الإسلام، أي خضع لأمر الله، ونصح متبعيه أن يختاروا الصراط المستقيم، قال تعالى في سورة النساء: وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا . يرفض الإسلام فكرة الثالوث، أن عيسى هو إله متجسد، أو ابن الله أو أنه صُلب أو قيامة يسوع. ويذكر القرآن أن عيسى نفسه لم يدّعي هذه الأشياء، ويُشير إلى أن عيسى سينفي ادعاءه الألوهية في يوم القيامة. ويشدد القرآن أن عيسى بشرٌ فانٍ، مثل كل الأنبياء والرسل وأنه اختير لينشر رسالة الله. وتحرم النصوص الإلهية إشراك الله مع غيره، وتدعو إلى توحيد الله وبأنه السبيل الوحيد للنجاة.

يُؤمن المسلمون بأن محمداً رسول أُرسل للعالمين (الإنس والجن)، أما المسيح عيسى بن مريم والرسل السابقون فقد أُرسلوا لقومهم خاصة، وقد آمن برسالة عيسى من بني إسرائيل الحواريون بينما كفرت طائفة أخرى، ومن معجزاته أنه كلم الناس وهو صبيٌّ في المهد وأنه يحي الموتى ويشفي الأكمه والأبرص ويصنع من الطين على شكل الطير وينفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله.^[7]^[8]

محتويات

النسب[عدل]

من وجهة نظر الدين الإسلامي ولد عيسى بلا أب، وأمه هي مريم بنت عمران من آل عمران من بني إسرائيل وقد عاشت أمه في منزل النبي زكريا.

قال تعالى في سورة آل عمران: إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ

بينما يعتقد اليهود أن يشوع (عيسى) وزكريا من ذرية النبي داوُود.^[9]

جزء من سلسلة الإسلام عن
الأنبياء

الأنبياء المذكرون في القرآن

رسل وأنبياء

آدم·إدريس
نوح·هود·صالح
إبراهيم·لوط
إسماعيل · إسحاق
يعقوب·يوسف
أيوب
شعيب · موسى ·هارون
يوشع بن نون
ذو الكفل · داوُد · سليمان · إلياس
اليسع · يونس
زكريا · يحيى
عيسى بن مريم
محمد بن عبد اللهع ن ت

صفات عيسى[عدل]

استناداً إلى عدة أحاديث من النبي محمد، يمكن وصف عيسى خَلقياً هكذا (رآه محمد في مناسبات مختلفة مثلاً في الحلم، أو في رحلة الإسراء والمعراج أو وصفه عندما يصف قدومه الثاني)^[10]:

رجل قوي البُنية، متوسط الطول، عريض الصدر.
شعره باهت، مجعد، طويل يقع بين كتفيه.
بشرته مُشربة بالحُمرة، أو بِلَون بُنّي خفيف.
أشبه الناس به عروة بن مسعود الثقفي.

قصة عيسى في القرآن[عدل]

ذكر القرآن قصة عيسى بادئاً بولادته، وتَعَبُّدِ أمه في معبد بالقدس، عندما كانت تحت رعاية النبي زكريا، الذي كان أباً للنبي يحيى^[11]. ثم انتقل إلى قصة حمل مريم بعيسى التي اصطفاها الله على العالمين، لتلد عيسى وهي عذراء.

البشارة[عدل]

كانت مريم داخل المعبد عندما زارها الملك جبريل والذي أحضر إليها بشرى سارة بولادة ابن لها وهو كلمة الله المسيح عيسي ابن مريم^[12]. ذكر القرآن أن الله أرسل البُشرى عبر جبريل إلى مريم، بأن الله كرمها من بين جميع نساء العالم. أخبر جبريل أيضاً مريم أنها ستلد ابناً مباركا، يُسمى عيسى، وأنه سيكون نبيًا، وأن الله سيُنَزِّلُ عليه الإنجيل. وأخبرها أن عيسى سيتكلم وهو صبيّ في المهد وسيدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له وهو كهل، وسيكون من الصالحين. ثم سألت جبريل كيف يوجد هذا الولد مني وأنا لست بذات زوج ولا من عزمي أن أتزوج، ولست بغيا؟ فجاءها الردّ بأن الله قادرٌ على كل شيء، كما جاء في سورة آل عمران: قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ . ذكر القرآن أن عيسى خُلق بأمر الله، وقارن خلقه بخلق آدم حيث خلق آدم من دون والدين، ولكن بأمره (كن فيكون). وكانت الإجابة نفسها إلى زكريا، كيف حملت امرأته إليصابات، وهي كبيرة في السن^[13].

الولادة[عدل]

ذكر القرآن قصة الولادة العذرية لعيسى عدة مرات. ذكر القرآن أن مريم عندما كانت مسافرةً في صحراء بيت لحم، جاءها ألم المخاض. وأثناء آلامها وضعفها، فجر الله ماءً متدفقاً من الأرض تحت قدمها لكي تشرب. وكانت مريم أثناء مخاضها بالقرب من نخلة، فطُلب منها أن تهز جذع النخلة ليتساقط عليها الرطب وتأكل. بكت مريم من ألمها وتمسكت بالنخلة، حتى سمعت صوتاً من تحتها (فهم البعض على أن هذا الصوت من عيسى الذي لايزال في رحمها، والآخر على أنه من ملك) يقول: (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا). ذلك اليوم، ولدت مريم في وسط الصحراء.

بعد أربعين يوم، حملت مريم ابنها عيسى وعادت إلى الناس. أُمرت مريم أن لاتكلم الناس في ذلك اليوم، حيث سيجعل الله عيسى يتكلم، حيث يؤمن المسلمون أن عيسى فعلاً تكلم في المهد وكانت أول معجزة له. بعد ذلك، ذهبت مريم إلى المعبد وقد سخر منها رهبان المعابد الآخرين، لكن زكريا آمن بقصتها وأيدها. اتهم الرهبان مريم بأنها صارت امرأة فاسقة وأنها لمست رجلاً غريباً من دون زواج. أجابت مريم بالإشارة إلى ابنها وإخبارهم أن يكلموه. لكن الرهبان غضبوا لأنهم ظنوا أن مريم تستهزء بهم بطلبها أن يكلموا الرضيع. حينها أنطق الله عيسى من المهد وتكلم عن نبوته قائلاً : قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا .^[7]^[14]

الرسالة[عدل]

جزء من سلسلة حول

المسيح في المسيحيَّة ˂

المسيح في الإسلام ˂

الخلفيَّة التاريخيَّة ˂

المسيح في التاريخ ˂

وجهات النظر الدينيَّة ˂

المسيح في الثقافة ˂

مسيحية الإسلام

ع ن ت

حسب النصوص الإسلامية، عيسى اختير لإيصال رسالة التوحيد والإيمان بالله والخضوع له لبني إسرائيل.

إنزال الكتب[عدل]

يؤمن المسلمون أن الله أنزل على عيسى كتاباً مقدساً جديداً يُسمى الإنجيل ليحل لبني إسرائيل بعض الذي حرم عليهم، وأيضاً بالبحث عن الحقيقة في الكتب السابقة مثل التوراة والزبور. تكلم القرآن عن الإنجيل بأنه يجعل في قلوب متبعيه رأفة ورحمة. لكن الرسالة الحقيقية في الإنجيل حُرفت وغُيرت مرات عديدة في مختلف الأزمان. مذكور عن الإنجيل في القرآن:

إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ آل عمران

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ آل عمران

وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ^[15] ^[16]

الحواريون[عدل]

ذكر في القرآن أن عيسى سانده الحواريون وآمنوا برسالته. ذكر في القرآن ان طائفة من بني إِسرائيل آمنت وطائفة كفرت ، ولكن ذكر نماذج من إيصال عيسى الرسالة لهم. وذكر في القرآن أن الحواريين آمنوا:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ

كانت أطول حكاية ذكرها الله عن الحواريين في القرآن عندما طلب الحواريون أن تنزل عليهم مائدة من السماء، لإثبات أن عيسى فعلاً نبي وأنه يوصل الرسالة الحقيقية:

إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء قَالَ اتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ قَالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ ^[18]

الرفع[عدل]

النصوص الإسلامية ترفض رفضاً قاطعاً فكرة الصلب أو القتل المنسوب للمسيح عيسى ابن مريم في العهد الجديد^[7]^[19]. ذكر القرآن أن الذين كفروا من بني إسرائيل سعوا إلى قتل عيسى، لكنهم لم يصلبوه أو يقتلوه ولكن “شُبه لهم”. يؤمن المسلمون بأن عيسى لم يُصلب ولكن توفاه الله ورفعه اليه، و ” الوفاه ” التي ذكرها الله عز وجل في هذه الايه قال ” هي وفاه نوم ” وكان معنى الكلام اني منيمك ورافعك في نومك . قال الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لليهود ” ان عيسى لم يمت وانه راجع اليكم قبل يوم القيامه . وقال اخرون معنى ذلك اني قابضك من الارض فرافعك الي قالوا ومعنى ” الوفاه ” القبض لما يقال ” توفيت من فلان ما لي عليه ” بمعنى قبضته واستوفيته قالوا فمعنى قوله ” اني متوفيك ورافعك ” أي قابضك من الارض حيا إلى جواري واخذك إلى ما عندي بغير موت ورافعك من بين المشركين واهل الكفر بك.^[20]

وفي الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إذ قال الله يا عيسى ﴾ والمعنى: ومكر الله إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى: ﴿ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ ﴾ أَيْ: قابضك من غير موتٍ وافياً تاماً أَيْ: لم ينالوا منك شيئاً ﴿ ورافعك إليَّ ﴾ أَيْ: إلى سمائي ومحل كرامتي فجعل ذلك رفعاً إليه للتَّفخيم والتَّعظيم^[21] .

التوفي : اسم مأخوذ من استيفاء العدد . واستيفاء الشيء : أن تستقضيه . يقال : توفيته ، واستوفيته . ( كما يقال : تيقنت الخبر : واستيقنته ) . وتثبت في الأمر : واستثبت . والوفاة : اسم للموت ، لأنه يكون عند استيفاء العمر . وذكر أهل التفسير أن التوفي في القرآن على ثلاثة أوجه : –

أحدها : الرفع إلى السماء ، ومنه قوله تعالى في آل عمران : ( إني متوفيك) ، وفي المائدة : ( فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ) .

والثاني : قبض الأرواح بالموت ، ومنه قوله تعالى في سورة النساء 😦 إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم )

وفي النحل الذين تتوفاهم الملائكة طيبين ) ، وفي تنزيل السجدة : ( قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ) ، وفي المؤمن ( غافر ): ( فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك ) .

والثالث : قبض حس الإنسان بالنوم ، ومنه قوله تعالى في الأنعام : ( وهو الذي يتوفاكم بالليل ) ، وفي الزمر : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ) …”

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ الزمر

وقد ذكر في القرآن بشكل صريح ان عيسى بن مريم لم يمت .^[22]

وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا النساء

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ^[23]

مناقشة تفاسير العلماء الذين يرفضون الصلب، كتبت دائرة المعارف الإسلامية :«الإنكار، علاوة على ذلك، في الاتفاق مع منطق القرآن. قصص الكتاب المقدس المنسوخة (مثل أيوب، موسى، يوسف إلخ) متعلقة بتاريخ بداية الإسلام تبرهن أنها سنة الله ليحقق انتصار الإيمان أخيراً على قوى الشر والمحن. “فَإِنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْراً، إِنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْراً” (الشرح 5،6) موت عيسى على الصليب يعني انتصار قاتليه، لكن القرآن أكد أنهم فشلوا: “إِنَّ اللهَ يُدَافِعُ عَنِ الّذِينَ آمَنُوا” (الحج 38) “وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ” (آل عمران 54)»

تفسيرات بديلة[عدل]

يرى أغلب العلماء والمؤرخين الغربيين^[24] و اليهود^[25]^[26] والمسيحيين أن عيسى صلب،^[27] لكن المسلمين يعتقدون أن عيسى ما قتل وما صلب بل رفعه الله، ووفقًا للمعتقدات الإسلامية بدا للذين كفروا من بني إسرائيل أنهم قتلوه بقتلهم آخر شبِّه لهم أنَّه المسيح.

قدومه مرة أخرى[عدل]

يؤمن المسلمون بنزول عيسى بن مريم مرة أخرى للأرض قبل فترة قصيرة من يوم القيامة. هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ^[28]

نزول عيسى سيكون في نصف الحرب بين المهدي المنتظر و المسيح الدجال وتابعيه. سينزل عيسى عند منارة بيضاء شرق دمشق، مرتدياً رداءً أصفر ورأسه ممسوح بالزيت، ثم سينضم للمهدي في محاربة الدجال^[29]. سيكون عيسى مسلماً، ملتزماً بالتعاليم الإسلامية. أخيراً، سيقتل عيسى المسيح الدجال، وسيصبح كل أهل الكتاب مسلمين. هكذا ستكون الديانة الوحيدة هي الإسلام.

حسب الاعتقاد االشيعي بعد موت المهدي، سيتولى عيسى القيادة، وستحل العدالة والسلام. وتشير النصوص الإسلامية إلى ظهور قبيلة يأجوج و مأجوج في ذلك الوقت، وستعيث الفساد في الأرض. ثم سيستجيب الله لصلوات عيسى ودعاؤه، وسيقتلهم بإرسال نوع من الدود إلى مؤخر أعناقهم.^[29]. سيكون حكم عيسى على الأرض 40 سنة ثم يموت، ويصلي عليه المسلمون صلاة الجنازة ويدفنونه في المدينة المنورة بالقرب من النبي محمد والخليفة أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب.^[7]

وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة قال : قال رسول اللَّهِ صلى اللَّه عليه وسلم: ( لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد)^[30].

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ التوبة
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ المائدة

في الاعتقاد اليهودي[عدل]

يؤمن اليهود بالمسيح/الماشيح ويعتقدون أنه نبي وملك مستقبلي من ذرية النبي داوُود وانه سيحكم بني إسرائيل، لكن أغلب الطوائف اليهودية لا تعتبر عيسى (يشوع/يسوع) في الديانة اليهودية كمسيح وشخصية مرسلة من قبل الله، وهو لدى أغلب الطوائف اليهودية ليس المسيح/الماشيح ولا حتى نبي، بوصفه لم يتمم النبؤات الكتابية حوله، وتعطي الكتب الدينية اليهودية معلومات كثيرة عن المسيح وعن صفاته،^[31] ويرفض اليهود فكرة عودة المسيح إلى الأرض ويعتقدون أن المسيح سيأتي مرة واحدة فقط وسيقوم بإعادة بناء معبد سليمان (מקדש שלמה)، وترفض الطوائف اليهودية عقيدة الثالوث المسيحية. ولا يؤمن اليهود أن الله يتجسد في صورة إنسان أو أن له ابناً أو شريكاً، مع ذلك فجذور المسيحية تأتي من اليهودية، التي تتشارك معها في الإيمان بكتاب اليهودية المقدس “التوراة”، والإيمان في وجود إله خالق واحد،^[32] والإيمان بالمسيح كلمة الله، والصلاة، والقراءة من كتاب مقدس.

في الاعتقاد المسيحي[عدل]

في المسيحية، واعتمادًا على العهد الجديد، فعيسى أو يسوع هو المسيح الذي انتظره اليهود وفيه تحققت نبؤات العهد القديم،^[33] وله عدد وافر من الألقاب،^[34]^[35] وهو معصوم، وكامل،^[36] والوحيد الذي لم يرتكب أي خطيئة،^[37]^[38]^[39]وقد ولد من عذراء بطريقة إعجازيّة، واجترح عجائب ومعجزات عديدة وقدم تعاليمَ صالحةً لكل آن،^[40] لتمثّل حياته “إنجيل عمل” مُلهم لأتباعه،^[41] وأسس الكنيسة، ومات على الصليب تكفيرًا عن خطايا العالم،^[42]^[43] فكان مُحرر البشرية وبُشراها السارّة،^[44] ثم قام من بين الأموات ورفع إلى السماء، بعد أن وعد المؤمنين به أنه سيعود في آخر الزمان؛^[45]^[46]^[47] ليكون بذلك كمال الإعتلان الإلهي للبشر، وختام رسالات السماء،^[48] مفتتحًا عهدًا جديدًا، بعد سلسلة من العهود السابقة،^[49]^[50] ليغدو بذلك طريقه، الوسيط الوحيد بين الله والإنسان؛^[51]^[52]^[53] بعد مرحلة طويلة من الإعداد بدأت منذ آدم وإبراهيم.^[54] حسب النظرة اللاهوتيّة للمسيح، فإنه يمثل القدرة الإلهية في البشرية،^[55] فهو كلمة الله، الأزليّة، التي تدرعت بجسد من مريم، وبالتالي فهو مستحق العبادة.

في الاعتقاد الإسلامي[عدل]

وُصف عيسى بأسماء كثيرة في القرآن، وأكثر اسم ظهر له هو ابن مريم، وأحياناً بأسماء أخرى. عيسى أيضاً ذكر في القرآن كنبي أو رسول الله. المصطلحات مثل وجيه ومبارك وعبد الله كلها استخدمت في القرآن للإشارة إلى عيسى.^[7]

هناك اسم آخر تكرر وهو المسيح. وهذا لايطابق المفهوم المسيحي للمسيح، حيث أن الإسلام يعتبر جميع الرسل من ضمنهم عيسى فانون، ولا يشارك بالألوهية. يشرح المسلمون كلمة المسيح بأنه ممسوح بالزيت، أو لأنه يمسح على أعين العميان فيشفيهم. الآيات القرآنية تستعمل مصطلح “كلمة الله” والذي يشير إلى أن الله خلق عيسى بكلمة ملفوظة منه (كن فيكون) في اللحظة التي حملت مريم بعيسى.^[7]

ثيولوجيا[عدل]

يعتبر الإسلام عيسى بشراً ورجلاً صالحاً ورسول الله. يرفض الإسلام فكرة أن عيسى إله أو ابن الله. الإيمان بأن عيسى هو الله أو ابن الله يعتبر شركا في الإسلام، ورفض لوحدانية الله، وهي خطيئة لا تغتفر ما لم يتداركها بتوبة قبل مماته.^[56]. ويمكن لكل الخطايا أن تغتفر بالتوبة، والخضوع لله (أي اعتناق الإسلام) حساباتهم من الأعمال الصالحة والخطايا التي تحدد مصير الإنسان يوم القيامة تُحسب من ذلك الوقت.وتقول آية من القرآن:

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ^[57]^[58]

معتقد الثالوث المسيحي مرفوض في الإسلام. وجهات نظر الإسلام في عيسى أنه بشر ككل الأنبياء، يعبد الله وحده ويخضع لرسالته. وبهذا فإن عيسى مسلم (أي خاضع ومستسلم لرسالة الله) ككل الأنبياء في الإسلام.^[59]

الإشارة إلى النبي محمد[عدل]

يؤمن المسلمون بأن عيسى أشار إلى محمد، وأعلن أن الرسالة آتية، ووضعوا هذه القاعدة استنادًا لآية قرآنية حيث يتحدث عيسى عن رسول يأتي من بعده اسمه أحمد^[60]. ربط الإسلام اسم أحمد بمحمد وكلا الاسمين مصدرهما من الجذر ح م د والذي يعني استحقاق المدح والثناء. ويؤكد المسلمون أن تصريح عيسى موجود في العهد الجديد واضعين ذكر فارقليط (parakletos) أنه سيأتي متنبأً بهذا في إنجيل يوحنا^[61]. وادعى بعض المعلقون المسلمون أن الكلمة الأصلية لـفارقليط هي periklutos التي تعني الشهير أو اللامع أو المستحق الثناء وهو اسم أحمد ولهذا استبدل المسيحيون الاسم بـparakletos ^[7]^[62].

محاولة قتله[عدل]

ذكر في الآيات القرآنية أن الذين كفروا من بني إسرائيل (مكروا) دبروا مكيدة لقتل عيسى بن مريم ، فقاموا بتحريض الرومان عليه وأوهموهم أن دعوة عيسی تهدد بزوال ملكهم ،فدبروا أمر مقتله وأرسلوا جنودهم في البحث عنه ، وقد دلهم علی مكانه رجل منافق من أصحابه ، لكن الله القی علی هذا الرجل شبه عيسی فقبض عليه الجنود الرومان اعتقادا منهم بأنه عيسی فقتلوه ثم صلبوه، وأما عيسی فقد أنجاه الله من كيدهم ، فعيسی لم يقتل ولم يصلب ، وإنما رفعه الله تعالى إليه ولسوف ينزل إلی الأرض كأحدی علامات الساعة ويحكم بشريعة الإسلام.

فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ

الوفاة[عدل]

ذكر في الآيات القرآنية ان الله توفى عيسى بن مريم ورفعة إليه

إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

تسليم عيسى على نفسة يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث بعد موته يوم القيامة وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

مشهد من يوم القيامة وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

قصة

جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة، واضعاً قبّعته بين قدميه، وبجانبه لوحة مكتوب عليها:” أنا أعمى، أرجوكم ساعدوني “، فمرّ رجل إعلانات بالأعمى، ووقف ليرى أنّ قبّعته لا تحوي سوى قروش قليلة، فوضع المزيد فيها دون أن يستأذن الأعمى، وأخذ لوحته وكتب عليها عبارةً أخرى، وأعادها مكانها ومضى في طريقه. لاحظ الأعمى أنّ قبّعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقديّة، فعرف أنّ شيئاً ما قد تغيّر، وأدرك أنّ ما سمعه من الكتابة هو ذلك التغيير، فسأل أحد المارة عمّا هو مكتوب عليها، فكانت الآتي:” نحن في فصل الربيع، لكنّني لا أستطيع رؤية جماله! “.إقرأ المزيد على

قصة عن الحضارة

صة الحضارة تعددت مباحث التاريخ التي بحث فيها المؤرخون ، ذلك أنه مع تراكم المعرفة البشرية في مجال تاريخ البشرية اضطر المؤرخ إلى تقسيم التاريخ إلى أقسام حسب الموضوع ليتبحر في قسم و علم من علومه فمثلا هناك التاريخ السياسي: و تاريخ الفن، و تاريخ القتصاد ،تاريخ الأدب ،و تاريخ العلوم و تاريخ الفلسفة و غيرها . و إن مما تندهش له الأذهان أن نرى كتابا يحوي كل هذه الأقسام في بوتقة واحدة ترينا التاريخ بصورة واحدة كاملة متناسقة كما روته الأيام و كأنك إنسان عاش منذ العصور الأولى حتى هذا العصر تراقب ما يحدث للحضارة البشرية من تطور و بذلك يكون تاريخ البشرية الحضاري المدني عبارة عن قصة شاهدتها و حاكتها لك الأزمان. قصة الحضارة هي قصة يرويها المستشرق المؤلف الفيلسوف ويل ديورانت مع زوجته أريل ديورانت و هي موسوعة كبيرة تروي قصة الحضارة الإنسانية منذ نشأتها حيث يعرضها حسب الجغرافية أو بالأحرى حسب التراث الإنساني و قد قسم التراث الإنساني إلى خمسة أقسام : 1. التراث الشرقي : و يتضمن مصر و الشرق الأدنى الذي كان تحت السيطرة اليونانية و الرومانية على التوالي حتى وفاة الإسكندر المقدوني و كذلك يتناول الهند و الصين و اليابان حتى العصر الحاضر. 2. التراث الكلاسيكي : يتضمن حضارة اليونان و روما و الشرق الأدنى الذي كان تحتالسيادتين اليونانية و الرومانية. 3. التراث الوسيط : و يتضمن حضارة أوروبا الكاثوليكية و البروتستانتية و كذلك الحضارة البيزنطية و الحضارة الإسلامية و اليهودية في آسيا و إفريقيا و أسبانيا ثم النهضة الإيطالية. 4. التاريخ الأوروبي ( تاريخها الحضاري منذ الإصلاح البروتستانتي إلى الثورة الفرنسية ) 5. لتراث الحديث : يتضمن المخترعات المادية و الفكرية في ( السياسة, العلوم، فلسفة، دين، أخلاق، فنون) في أوروبا على الأخص، منذ تولي نابليون الحكم إلى العصر الحالي. أما المواضيع التي تناولها في كل تراث فقد تحدث عن التراثين المادي و الفكري من اختراع و أقتصاد و ين و أخلاق و أداب و علم و فلسفة و فن وقد تناول كذلك مواضيع اجتماعية مثل الزواج و المرأة و علاقة المرأة بالرجل في تلك الحضارات. و قد ذكر المؤلف في المقدمة سبب اختياره آسيا محطة أولى في قصته و ذلك أن آسيا فيها أقدم مدينة معروفة ، و كذلك فإن الحضارات التي كانت فيها ساهمت بشكل كبير في العلوم الحالية في الحضارة بشتى المناحي من سياسة و اقتصاد و علوم و آداب و خصوصا الحضارة المصرية ذات المساهمات العظيمة. و قد يتبادر إلى الذهن سؤال! ما الذي جعل مؤرخا عظيما يفني من عمره 20 عاما في كتابة موسوعة تاريخية . و قد أجاب ديورانت عن هذا التساؤل في مقدمة كتابه معللا ذلك بأنه اعتبر تقسيم التاريخ إلى عدة أقسام –كما سلف ذكره في مقدمة المقال- يعد إجحافا في حق الإنسانية و تاريخها الحضارية فقرر فيلسوفنا المغوار أ، يقدم للبشرة صورة كاملة متكاملة لقصة الحضارة الإنسانية منذ فجر التاريخ إلى هذا اليوم . و في النهاية نورد مكانة هذا الكتاب في العالم : فقد نشر في قائمة أفضل 100 كتاب للتعليم و التي نشرت في صحيفة أمريكية عام 1929. و كذلك أعيد نشره في “أعظم عقول و أفكار عبر التاريخ ” “THE GREATEST MINDS AND IDEAS OF ALL THE TIME ” عام 2002 .

الاتحاد ضد الشباب

التعون

نادي التعاون (السعودية)[عدل]